Цитаты из книг автора «лама Сопа Ринпоче»

Смерть – продукт нашего мыслетворчества, ошибочно воспринимается нами как нечто реальное и ужасное по самой своей природе, и мы принимаем эту ложную идею на веру. Великий йогин Наропа говорил: «Когда мы рождаемся, рождается концепция; когда мы больны, концепция больна; и даже когда мы умираем, умирает концепция».

Размышления о том, каким образом всё вокруг возникает из нашего ума, сами по себе являются медитацией на пустотности. Это понимание не оставляет камня на камне от столь привычных нам галлюцинаторных концепций, подрывая непоколебимость нашей веры в то, что всё вокруг существует само по себе.

Текст, учащий трансформации сознания, гласит: «Страдание есть проявление пустотности».

Коль скоро ум наш способен избавить нас от болезни, нам нет нужды переживать или падать духом. Осознание того, какой степенью свободы все мы обладаем, должно воодушевлять нас и вселять надежду на лучшее.

важным моментом в исцелении: мы в состоянии контролировать и изменять то, что является производной нашего сознания.

Постижение пустотности Я – крайне эффективная медитация, способная вызвать глубокое очищение и исцеление.

Нет того самосущего Я, о котором стоило бы заботиться. Это чистой воды галлюцинация. Ничего подобного в природе не существует. До тех пор, пока ум наш одурманен верой в ложную концепцию истинного бытия, подлинное Я кажется нам существующим и стоящим того,чтобы его опекали, холили и лелеяли. В действительности наша мысль себялюбия озабочена объектом совершенно пустым и лишённым всякого содержания.

В действительности забота о таком Я – забота о галлюцинации.

Ум наш наполняется мыслями заботы об этом фиктивном Я, интересы которого ставятся нами превыше интересов всех других живых существ вместе взятых. Задачей номер один для нас становится принесение этому индивидуальному Я счастья и избавление его от страданий.

Реальность такова, что наше Я – простое обозначение, сделанное нашим собственным умом. Хотя наше сознание попросту обозначает как «Я» совокупность наших тела и ума, Я обманчиво предстаёт перед нами как нечто, существующее само по себе.