² , propone la fecha de 365, y Mathieu-Bremond, Discours..., entre 365 y 362.

¹²⁵ I 2, 1 y 15, y 4, 9; II 1, 11; III 2, 7; IV 2, 13, 15 y 30; V 2, 20; VII 3, 15 y 17; VIII 2, 14 y 15; 3, 26; 5, 28; 6, 18 y 19-20, son sólo unos cuantos ejemplos.

¹²⁶ Cirop. VIII 8, 2; Anáb. II 5, 16-34.

¹²⁷ Cirop. VII 5, 1-8; Anáb. I 8.

¹²⁸ Cirop. III 3, 26; Anáb. III 4, 35.

¹²⁹ Cirop. VI 4, 1; Anáb. I 2, 16.

¹³⁰ Cirop. VII 1, 30-45; Anáb. I 8, 9.

¹³¹ Cirop. VII 4; Anáb. I 4, 11-13.

¹³² I 9.

¹³³ G. COUSIN , Kyros le Jeune en Asie Mineure, tesis doct., Nancy, 1904, pág. 41.

¹³⁴ IV 6, 12.

¹³⁵ Cf. N. ALBAFULL -E. PAGÉS , «Tendencias del pensamiento político en el siglo IV », Bol. Inst. Est. Hel. 4-5 (1970-71), y U. HACKL , Die oligarchische Bewegung in Athen am Ausgang des 5. Jh. v. Chr., tesis doct., Munich, 1960.

¹³⁶ BIZOS (ed.), Cyropédie, I, Introducción, pág. XIV.

¹³⁷ I 3, 18.

¹³⁸ CARLIER , «L’idée de monarchie impériale...», 133-163.

¹³⁹ J. MOSSAY , «Hummanisme et centre d’intérêt dans Xénophon», Les Étud. Class. 42 (1974), 345-361.

¹⁴⁰ CARLIER , «L’idée de monarchie impériale...», atribuye al abandono de esta paideía, que resultó de la instauración de la monarquía absoluta, la decadencia del imperio persa.

¹⁴¹ Panegírico, 50.

¹⁴² I 2, 6. En realidad se refiere, concretamente, a la educación que se impartía en la Atenas democrática y, especialmente, a la de la sofística y Platón.

¹⁴³ Jenofonte parte de la idea de que la naturaleza del hombre, en general, y del niño, en particular, es mimética, cf. J. KARNASOPOULOS, «Ideodé, morphotikaí axiai kaí paidagogikaí idéai toũ Xenophontos», Platon 26 (1974), 45-54.

¹⁴⁴ JAEGER , Paideia..., págs. 963-64.

¹⁴⁵ Nos ha sido de gran utilidad el artículo de J. GRUBER , «Xenophon und das hellenistisch-römische Herrscherideal», en Reflexionen antiker Kulturen (ed. P. NEUKAM ), Munich, 1986, págs. 27-46 (Dialog Schule und Wissensachft, Klassische Sprachen und Literaturen XX), enviado gentilmente por el autor todavía en manuscrito.

¹⁴⁶ I 6, 2-6.

¹⁴⁷ Por ejemplo, en II 1, 1; IV 1, 2; VI 4, 1; VII 1, 1; VIII 7, 3.

¹⁴⁸ VIII 8, 2-5.

¹⁴⁹ I 2, 1; IV 1, 24; VII 2, 24.

¹⁵⁰ Il. I 489; IV 489; VII 249; X 340; XI 810; XXI 17; XXIII 294; Od. II 352; V 387; VIII 3; XV 485; XVIII 312; XXIII 306.

¹⁵¹ Evágoras 72.

¹⁵² Rep. 383c.

¹⁵³ I 2, 6.

¹⁵⁴ VIII 1, 22.

¹⁵⁵ A Nicocles 18.

¹⁵⁶ Polít. 300c.

¹⁵⁷ C. E. v. ERFFA , «Aidṓs», Philologus, Supl 30, 2 (1937); A. BEIL , «Aidṓs bei Homer», Der altsprachliche Unterricht 5, 1 (1961), 51 y sigs.

¹⁵⁸ Trabajos y Días 200.

¹⁵⁹ Protágoras 322d.

¹⁶⁰ E. SKARD , Zwei religiöse Begriffe: Euergetes-Concordia, Oslo, 1932, págs. 49 y sigs.

¹⁶¹ I 2, 1 y I 4, 1; VIII 7, 25.

¹⁶² III 1, 41; VI 1, 37.

¹⁶³ En Rep. lac. VIII 3, se manifiesta como fundamento del Estado espartano.

¹⁶⁴ III 3, 8; VIII 1, 2.

¹⁶⁵ V 1, 24.

¹⁶⁶ Cf. Rep. lac. II 14; Mem. I 5, 4.

¹⁶⁷ I 2, 8, y 3, 4; IV 5, 1; V 2, 14-19.

¹⁶⁸ SÓFOCLES , Filoctetes 75.

¹⁶⁹ Fedro 256b.

¹⁷⁰ Jenofonte atribuye la decadencia del imperio persa entre otras causas al abandono de esta virtud, cf. VIII 8, 9-10.

¹⁷¹ Orator IX 32.

¹⁷² Vida XIV.

¹⁷³ QUINTILIANO , X 1, 82, reconoce su fuerza persuasiva, aunque considera que «su encanto» no procede de una verdadera investigación. TÁCITO , Diálogo de los oradores XXXI, también lo elogia. HERMÓGENES DE TARSO , Perì Ideôn 405-406, alude a su simplicidad en términos elogiosos. Sólo hay una crítica entre tanta alabanza, la de HELADIO recogida por FOCIO , Bibl., pág. 533 b 28 BEKKER , para quien Jenofonte no debería ser considerado como modelo de aticismo.

¹⁷⁴ Perì Hermeneías 137 y 181.

¹⁷⁵ Die attische..., vol. II, 2.^a ed., Leipzig, 1892, pág. 479.

¹⁷⁶ R. CAVENAILE , «Aperçu sur la langue et le style de Xénophon», Les Étud. Class. 43 (1975), 238-252.

¹⁷⁷ L. GAUTIER , La langue de Xénophon, Ginebra, 1911.

¹⁷⁸ Seguimos el modelo que CAVENAILE , «Aperçu sur la langue et le style...», págs. 243-249, aplica a la Anábasis.

¹⁷⁹ Por ejemplo en I 6, 43; III 3, 27; V 3, 38; VIII 3, 16-17.

¹⁸⁰ III 3, 34.

¹⁸¹ VII 2, 20.

¹⁸² VII 1, 2.

¹⁸³ V 1, 24.

¹⁸⁴ I 6, 6.

¹⁸⁵ I 6, 39-40.

¹⁸⁶ I 6, 18; III 3, 70.

¹⁸⁷ I 3, 2; II 4, 4; VIII 1, 6.

¹⁸⁸ VII 2, 5.

¹⁸⁹ I 6, 22.

¹⁹⁰ VIII 1, 31.

¹⁹¹ I 1, 4, VII 1, 2 y 13, VIII 2, 5, no constituyen más que una muestra.

¹⁹² Por ejemplo, en I 3, 2, y 4, 7; IV 5, 18; VIII 1, 36, aunque en la mayoría de los casos no se refleja en la traducción.

¹⁹³ Hemos recurrido en numerosas ocasiones al artículo ya citado de J. GRUBER , «Xenophon...». Cf. también, E. R. GOODENOUGH , «The Political Philosophy of Hellenistic Kingship», Yale Class. Stud. 1 (1928), 55-102; H. KLOFT (ed.), Ideologie und Herrschaft in der Antike (Wege der Forschung 528), Darmstadt, 1979, págs. 27-89; K. MÜNSCHER , «Xenophon in der griechisch-römische Literatur», Philologus, Supl. XIII 2 (1920); I. BORZSÁK , «Die Achämeniden in der späteren Überlieferung zur Geschichte ihres Ruhmes», Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae 19 (1971), 41-51.

¹⁹⁴ R. HÖISTAD , Cynic Hero and Cynic King. Studies in the Cynic Conception of Man, Upsala, 1948.

¹⁹⁵ Fr. Gr. Hist. 134 F 17 = ESTRABÓN , XV 1, 64. Con Onesícrito comienzan las historias idealizadas de Alejandro Magno.

¹⁹⁶ MÜNSCHER , «Xenophon...», pág. 48.

¹⁹⁷ J. J. FARBER , «The Cyropaedia and Hellenistic Kingship», Amer. Journ. Philol. 100 (1979), 497-514.

¹⁹⁸ F. TAEGER , Charisma. Studien zur Geschichte des antiken Herrscherkultes, Stuttgart 1957/60, vol. I, págs. 335 y sigs.— W. SCHUBART , «Das hellenistische Königsideal nach Inschriften und Papyri», Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete 12 (1937), 1-26 (= KLOFT , páginas 90-122, op. cit. en n. 193).

¹⁹⁹ ESTOBEO , IV 7, 67.

²⁰⁰ VIII 1, 22, exactamente bléponta nómon «ley con ojos».

²⁰¹ T. ADAM , Clementia Caesaris. Der Einfluss hellenisticher Fürstenspiegel auf den Versuch einer rechtlichen Fundierung des Principats durch Seneca, Stuttgart, 1970.

²⁰² E. RAWSON , «Scipio, Laelius, Furius and the Ancestral Religion», Journ. Rom. Stud. 63 (1973), 161-174.

²⁰³ M. P. CHARLESWORTH , «The Virtues of a Roman Emperor. Propaganda and the Creation of Belief», Proc. of the Brit. Acad. 23 (1937), 105-133 (= KLOFT [W. d. F. 528], págs. 361-387).

²⁰⁴ W. DAHLHEIM , Gewalt und Herrschaft. Das provinziale Herrschafts-system der römischen Republik, Berlín-Nueva York, 1977, pág. 154, n. 49.

²⁰⁵ A. E. ASTIN , Scipio Aemilianus, Oxford 1967, fundamentalmente págs. 296 y sig.; J. KAERST , «Scipio Aemilianus, die Stoa und der Prinzipat», Neue Jahrb. f. Wiss. u. Jugendb. 5 (1929), 653-675 (= KLOFT , págs. 205-237, op. cit. en n. 193).

²⁰⁶ Ad Quintum fratrem I 1, 23 ss.

²⁰⁷ Ad familiares IX 25, 1.

²⁰⁸ De republica I 43 ss.

²⁰⁹ Así, cuando presenta a Rómulo como euergétēs (Rep . II 15) o cuando se refiere a que la clemencia y la piedad constituyen la base de la actuación de Numa (ibid. II 27), lo que subyace es el modelo del rey persa.

²¹⁰ Rep. V 6, y V 2, respectivamente.

²¹¹ Cirop. VIII 7; Yugurta X.

²¹² Res Gestae XXIV 3.

²¹³ Gratiani Acta 15.

^213bis Madrid, Espasa-Calpe, Col. Austral, 1967¹¹ .

²¹⁴ Ensayos I 3, y 25; II 22; III 6; III 10.

²¹⁵ J. B. BOSSUET , Parte I, época VIII.

²¹⁶ Comparar Cirop. I 3, 3, con el libro I de Telémaco.

²¹⁷ Cf. M.^a Á. GALINO CARRILLO , Los Tratados sobre Educación de Príncipes, siglos XVI y XVII, Madrid, 1948.

²¹⁸ Única parte editada (Ed. Nacional, Madrid, 1978) de un conjunto más amplio, aún inédito, titulado Sobre las Instituciones del Príncipe.

²¹⁹ Xenophontis Institutio Cyri (Teubner) Leipzig, 1912 (= 1968).

²²⁰ Este códice, conocido también para la Anábasis ha sido colacionado, además de por Hug, por Dübner y Gemoll.

²²¹ Commentatio de Xenophontis Anabasis. Cod. C, i. e. Parisinus 1640, Zurich, 1872.

²²² Este códice ha sido colacionado por E. C. Marchant.

²²³ «Zur Textgeschichte Xenophons», Lunds Universitets Årskrift 10, 2 (1915).

²²⁴ H. ERBSE , Geschichte der Textüberlieferung der antiken und mittelalterlichen Literatur, vol. I, Zurich, 1961, cree que el elaborador de x une ambas ediciones, z e y, anteponiendo una a la otra a su arbitrio; G. PASQUALI , Storia della tradizione e critica del testo, Florencia, 1962² , sigue las directrices de Persson, si bien considera exagerado atribuir a un erudito bizantino los innegables aciertos que hay en x . J. PETERS , reelaborador de la edición de GEMOLL en el año 1968, apoya los estudios de Persson y Erbse, aunque en algunos casos elige la variante que presentan los manuscritos de x.

²²⁵ Xénophon. La Cyropédie...

²²⁶ N. C. CONOMIS en la reseña a la edición de Bizos, Gnomon 48 (1976), 123-128, no considera oportuno el olvido del grupo x, ya que a menudo el editor se ve obligado a las lecturas del C.

²²⁷ «Los problemas del stemma de la Ciropedia », Emerita 43 (1975), 139-168.

²²⁸ H. THURN , «Die Erlanger Handschrift von Xenophons Kyropädie, ihre Fehldatierung und deren Folgen», Würzb. Jahrb. f. d. Alt. Wiss., N. S., 2 (1976), 75-82, intenta demostrar que la cronología tradicional para este códice es falsa y lo remonta a mediados del siglo X .

²²⁹ Xen. Op. Omn.

²³⁰ Xenoph. Inst. Cyr., al comienzo del Prefacio.

²³¹ «Sobre un códice de Jenofonte del siglo x (Escurialense 174. T. III 14)», Emerita 23 (1955), 232-257. La fecha del siglo X para este manuscrito es confirmada por G. GÓMEZ DEL RÍO , «Manuscritos de Jenofonte en bibliotecas españolas», ibid. 26 (1958), 319-354, y por M. J. IRIGÓIN , citado apud BIZOS , Xénophon. La Cyropédie..., Introducción, pág. LV, n. 1.

²³² Edición de la Anábasis, París, 1930.

²³³ Persson y Gemoll lo aproximan al grupo x, mientras W. Miller, responsable de la edición de la Loeb Class. Libr., Londres, 1947, lo relaciona con y, y Bizos con el grupo z.

²³⁴ Masqueray lo utiliza para la Anábasis con la sigla M primero y MM después; Fr. Ollier, para el Banquete, y P. Chantraine, para el Económico con la sigla V.

²³⁵ Este códice ha sido editado por P. CANART , «Trois manuscrits grecs dans le fonds Patetta de la Bibliothèque Vaticane», Scriptorium 16 (1962), 363-365.

²³⁶ The Greek and Latin Literary Texts from Greco-Roman Egypt, Ann Arbor, Michigan-Londres, 2.^a ed., 1965, pág. 90.

²³⁷ Se trata de la colección, que abreviaremos con la sigla PO, procedentes de la localidad egipcia de Oxyrhynchus que desde el tomo I (1898) de su serie impresa hasta, por el momento, el XLIX (1982) ha venido abriendo nuevos caminos al mundo filológico, bajo la dirección de Grenfell y Hunt primero y de Lobel y Turner después, con la valiosa aportación de toda una legión de filólogos.

²³⁸ Editado por L. MIGLIARDI , «Un nuovo papiro di Xenofonte inv. DR. 3 b: Xen. Cyr. V 2, 15», Maia 22 (1970), 269-270.

²³⁹ Editado por J. LENAERTS , «Un papyrus de la Cyropédie de Xénophon, P. Rain. I 31», Chronique d’Égypte 54 (1979), núm. 108, 271-272.

²⁴⁰ Las obras de Xenophon, trasladadas de Griego en Castellano por el Secretario Diego Gracián, divididas en tres partes. Dirigidas al Sereníssimo Príncipe Don Philippe nuestro señor. La Ciropedia ocupa la primera parte.

²⁴¹ Ensalzada por MENÉNDEZ Y PELAYO , «Biblioteca de traductores españoles», Madrid, CSIC, ed. de 1952-3, vol. II, págs, 188-190.