Отзывы на книги автора «Иван Бунин»

Продолжаем «марафон» по рассказам. Малые жанры всегда вызывали некоторые затруднения как у читателя, уж не знаю почему. Впрочем, писателей, которым бы удавались рассказы, тоже не так много. И Бунин – явно один из них.

Итак, «Книга». Сам рассказ очень небольшой, буквально страничка. Но даже в этом тексте талант Бунина-рассказчика, его наблюдательность, точность, описательность раскрывается очень хорошо. И это притом, что я Бунина не очень-то люблю, но не признать не могу.

Повествование ведется от лица «барина», человека исключительно книжного, можно сказать, воспитанного книгой. И далее Бунин представляет читателю героя в тот момент, когда он отвлекается от книги и как бы прозревает: оказывается, что вокруг – настоящий живой мир: песни птиц, движения в природе, случайно встреченный крестьянин, счастливый своим крестьянским счастьем... И именно в этом главный смысл для нас, тех, кому надо бы иногда выныривать из мира виртуального в мир реальный.

Расцвету Бунинского дарования, "всеохватного" мировосприятия в немалой степени способствовали его постоянные путешествия-странствия по миру. Готовясь к поездке по Ближнему Востоку, совершая своеобразное паломничество в "святые земли", Бунин изучал Библию и Коран, исследования, посвященные древнему Востоку - Египту, Иерусалиму, Иудее. Во время путешествия не расставался со стихами любимого поэта Саади, жизнь которого вызывала у него восхищение.
Поиски ответов на вечные и всечеловеческие вопросы о смысле бытия, о назначении человека, о взаимосвязи и взаимозависимости всего сущего, о смысле истории, о причинах расцвета и гибели цивилизаций, размышления о верованиях и устремлениях народов к правде, добру и красоте и одновременно неистощимая жажда увидеть самому бесконечное разнообразие мира - всё это питало воображение художника, его мысль и слово. Особенно влекли писателя те страны и века, где сходились начала и концы, где коренились "истоки дней", где сталкивались созидательная мощь духа и варварство, творчество и деспотизм.
Поэтическое восприятие природы, древних памятников и современной жизни народов Ближнего Востока переплетается в цикле путевых поэм с развернутыми размышлениями - философскими, историческими, религиозными, этическими и эстетическими. Путешествие в пространстве становится путешествием и во времени. Сменяются страны, города, моря, горы, реки, пустыни - и сменяются эпохи, цивилизации, культуры, верования. В плавном повествовании сливаются в единое многоголосие слово автора и слово историков, древних мудрецов и поэтов, предания, мифы, легенды, свидетельства Корана и Библии, мироощущение людей разных стран, веков и верований. Бунин разрушает границы времени и пространства, делает нас соучастниками социальных, религиозных, философских, эстетических исканий народов с доисторических времён Авраама до наших дней. Прошлое, настоящее и будущее влечет писателя. В природе, в сооружениях, в поведении и облике людей выявляет Бунин приметы далёкого прошлого, никогда бесследно не исчезающего. Прошедшее, даже разрушенное, сохраняется в преданиях, легендах, развалинах. Видоизменяясь, оно обогащает будущее.

Хороший, небольшой рассказ Ивана Бунина "Перевал", в котором рассказан путь к перевалу. Особенно труден путь к перевалу в плохую, ветреную или ненастную погоду. Это один из ранних рассказов Бунина, написанный в 1889 году. Описание природы в рассказе смешивается с размышлениями о собственной судьбе идущего по горам к перевалу путника (лирического героя или самого писателя). В двухстраничном рассказе писатель пишет о своем путешествии. Очень интересно, захватывающе, особенно если вы любите путешествовать пешком или ходить в походы. В тоже время Перевал - это, как жизненные трудности, которые приходится преодолевать каждому человеку на своем пути, но преодолеваем же так или иначе. Как и в рассказе "Конец", Иван Бунин переживает за судьбу России, предвидя суровый и трудный переход в новое время.

Да, я умею подбирать правильное время для чтения тематических книг) Но именно в этот момент мне очень захотелось прочитать этот сборник. Почему-то я почти интуитивно чувствовала, что этот сборник не совсем радостный и праздничный.

Перед нами 21 рождественский рассказ. В сознании современного человека Рождество связано только с радостями и весельем. Однако практически все рассказы и повести, которые приведены в этом сборнике, не совсем такие. В одних историях ребёнок чувствует тотальное одиночество, другие дети находятся в бедственном положении, или же, что меня тронуло очень сильно, маленькая девочка серьёзно больна. Да, обычно детей и даже взрослых настигает чудо, но всё равно сохраняет флёр грусти и тоски.

Этот сборник скорее не про праздничное настроение и радость, а про необходимость задуматься о чуде, горе, стремлении творить добро и вере. Эти истории точно стоит прочитать, но, возможно, не под Новый год, а именно под Рождество. Они помогут пропитаться атмосферой именно христианского чуда, а не привычной нам магии и волшебства Нового года.

Чанг это пес. Его первый хозяин был китайцем, отсюда и такое имя. У китайца его купил капитан из Одессы, с которым Чанг и провел большую часть своей сознательной жизни. Вообще-то память у собак не такая уж длинная, поэтому того китайца он уже и позабыл. А вот с капитаном он зажил душа в душу. Капитан сам был родом из Одессы, но Чанга купил в китайском порту. Вместе они побывали в разных уголках Земли. И везде капитан не забывал о своем доме. Он так много рассказывал Чангу об этом, что псу даже снились сны. В этих снах он вместе с хозяином пребывал то в мире добра и любви, это когда капитан рассказывал как его ждут дома, то в мире зла и боли, после рассказов капитана о том, что на самом деле никто его уже и не ждет и Чанг его единственная родная душа. Однажды капитан не проснулся. И Чангу открылся третий мир, в котором он продолжил общение с умершим хозяином. После смерти капитана пса взял к себе знакомый художник. Возможно, Чангу открылся в его снах еще один мир. Вообще, когда смотришь на спящую собаку, как она тихонечко погавкивает во сне и перебирает лапами, понимаешь что снятся сны собакам, да еще и очень реалистичные. И не Бунин первый заметил что собака очень внимательный слушатель. Собаки слушают и не жалеют своих душевных сил чтобы выразить свою любовь и поддержку хозяину.
Я так без обозначения спойлера пересказал весь сюжет, потому что не считаю что это спойлер. Сюжет, как таковой, тут обозначен только пунктирно, его и нет толком. Но вот язык, великий и могучий русский, вот из-за чего стоит почитать этот рассказ. Поэтому не важно, известен сюжет или нет. В девяностые везде продавалась книга Бунина «Окаянные дни» , на популярную в девяностые тему "красные плохие, белые хорошие". Поэтому он оставался в сознании людей кем-то вроде диссидента. Сегодня уже все встало на свои места и признали в нем классика русской литературы. Михалков, вот, фильм по нему снял. Уже ясно что Иван Бунин это такое же наше достояние, как Лев Толстой и другие наши русские классики.

Литературное совершенство сделало из Бунина писателя для избранных. Впрочем, это касается практически всех настоящих нобелевских лауреатов. И, если даже уметь отыскивать те самые золотые крупинки в довольно объемных и красивых залежах чего там, мерцающего кварца (совсем не жухлого песка, нет), ибо они скрыты за 38 печатями, то все равно останутся некая блеклость и пресность. Они совсем не в Бунине, они в его стиле, в особой лиричности, в неспешной созерцательности. С излишне хорошо воспитанными очень приятно в жизни, но крайне неинтересно в литературе. Человек - это прежде всего его недостатки, ибо выдающиеся достоинства ощутимы на общем фоне лишь у гениев. Излишне хорошо воспитанный недостатки свои скрывает и это делает его скучным.

Одного разумения идеальности мало, поэтому приходится подстегивать свои представления о Бунине элементами его биографии. Впервые читаю автора подобным образом. Автобиографический Арсеньев разбавляется биографическим трудом Бабореко "Бунин. Жизнеописание.", собственноручными бунинскими "Автобиографическими записками" и "Гросским дневником" некоей Кузнецовой. Последняя выступает исключительно в развлекательном жанре. У меня у самого на фоне слишком правильного бунинского мышления (или вялого?) появилось желание разбавить его какой-нибудь чертовщиной. Муки мои были вознаграждены и часть 5 произведения внесла необходимое оживление и интерес. Вот он настоящий Бунин - оригинальный, ироничный, в меру искренний, с хорошим чувством юмора. Причиной тому тот факт, что последняя часть была написана значительно позже. Даешь Бунина позднего.

Первая любовь.
Она такая разная.
Счастливая. Трагичная. Взаимная. Неразделенная. Яркая. Мимолетная. Наивная. Восторженная. Незабываемая. Та, о которой хочется забыть.

Митя оказался один в чужом городе, где нет ни друзей, ни знакомых. Ему необходим был родной и близкий человек. Так появилась Катя, которую можно было любить. Не было у него в этом большом городе никого кроме Кати. А у неё была мама, друзья, учеба, сцена и преподаватель, уделяющий ей особое внимание. Митя просто не вписывался в её жизнь. Если бы Митя не зацикливался на ней одной, посмотрел бы по сторонам, то он увидел, что таких Кать много и не стоило так по ней убиваться.

Бунин прекрасно передал чувства Мити. Его терзания, метания, перепады настроения в ожидании весточки от Кати. Его реакцию на её измену, злость, боль и желание от этой боли избавиться. Можно долго спорить любил ли Митя Катю или нет. Можно найти немало доводов, подверждающих и то и другое. Но какой в этом смысл, если всё закончилось так трагично?

Прекрасный, лирический, поэтический, грустный рассказ о любви. О любви, у которой не могло быть счастливого конца.

Он - молодой балагур из хорошей семьи. Впервые влюблен, томим надеждами на взаимность. Ради этого готов терпеть и ждать и, конечно, он очарован её непохожестью на других женщин.
Она - немного не от мира сего, задумчива, вся в себе. Её мысли направлены на духовное развитие, но, при этом она хочет узнать и попробовать светскую жизнь.

Понятно, что два таких разных человека не могли быть вместе: либо он должен быть дорасти до неё, либо она - спуститься к нему. Но каждый из этих коротких отношений извлек для себя полезный опыт. Драматичными их отношения назвать нельзя: они встретились в нужное время и сделали правильные выводы.

Написано прекрасным образным языком (описания снежно-сизой Москвы, монастырского кладбища), в рассказе много цвета и света.
Рассказ о любви, о самоопределении, в какой-то мере о жертвенности.

«У сильного всегда бессильный виноват».
(И.С. Крылов. «Волк и Ягнёнок»)

ЗДРАВСТВУЙТЕ!
Не перестаю поражаться и восхищаться гениальным литературным талантом первого русского Нобелевского лауреата (1933 г.) в области литературы Ивана Алексеевича Бунина! Самый скандальный писатель своей эпохи не потому, что не принял Октябрьскую революцию и большевистскую Россию, а потому, что по жизни признавался хамом, подлецом и эгоистом. В литературе - гений!

Иван Алексеевич был отъявленным матершинником в жизни, а в своих текстах трепетно относился к каждой букве, к каждой запятой, с ювелирной тщательностью выверяя каждую фразу. Поэтому у него нет ничего лишнего, непродуманного. Особенно ярко его талант проявляется в малой прозе. Есть вещи с минимальным текстом, в который вложен максимальный смысл. Например, микро-рассказ «Людоедка», написанный в 1930 году.

Можете представить текст в 8-9 строк, в которые уместились всего 7 предложений, но передающий историю всего русского народа? Это гениально! Бунин не зря считал себя и не стеснялся называть Великим писателем, вызывая неудовольствие соратников по творчеству.

На мой взгляд, - этот рассказ, в котором прослеживается судьба бедной нищенки, аллегоричен по своей сути. Вот она – нищая, забитая Россия, над которой беспощадно надругались, изнасиловали. Её унизили. Её сожрали. А она всё равно – волшебница! Волшебница! В одном этом слове – сила, могущество, несгибаемая воля, признание и восхищение.

Удивительный рассказ. Бунин просто констатирует: сначала было это, потом – то и, наконец, случилось вот это. Всего одна-единственная реплика прямой речи. Но зато какая!!!

Уважаемые читатели, рекомендую к прочтению рассказы И.А. Бунина и, в частности, мини-рассказ «Людоедка». Он восхищает скрытым философским, психологическим и историко-социальным смыслом. Этот рассказ актуален и в наше время. Далеко ходить не надо. Оглянитесь вокруг: вы таких «людоедок» и «людоедов» увидите совсем рядом. И это вовсе не Эллочка-людоедка Ильфа и Петрова. Это – другое. Прочитайте и всё станет ясно. Вот как-то так.

Если впечатлительную и интровертного типа девочку с малых лет непрерывно пичкают рассказами и притчами религиозного содержания, а в чуть более старшем возрасте переходят к чтениям житий святых, к описаниям страданий страстотерпцев за веру, то конечно же непременным результатом станет глубокое погружение в религию вплоть до религиозного фанатизма. Конечно, у Аглаи формы этого фанатизма были весьма сдержаны во внешних проявлениях, однако коли в каждом сне или жизненном происшествии начинаешь искать и видеть знаки господни, то непременно рано или поздно узришь свою скорую кончину. В особенности, если тебе ещё и другие люди помогают именно так трактовать и толковать и сны, и происшествия. А поскольку религия в конечном счёте сводится к учению о послесмертном житие и спасении, то закономерным результатом стал ранний уход нашей героини, сначала от мира, а там и от жизни...