Отзывы на книги автора «Исаак Башевис Зингер»

Однако, всем мазлтов.
Как утверждает описание - в сборник вошли малоизвестные рассказы выдающегося еврейского писателя. Впервые слышу про такого, но мне как гойю это простительно.
Как утверждает обложка - рассказы эти мистические. Вот тут без вопросов. Черти, демоны, ангелы, бесы, лалипуты, ведьмы, переселения душ, призраки, говорящие петухи и насекомые и много всего в этом роде. Мистики хоть завались.
Рассказы все бесспорно со смыслом, маралью и поучительные, конечно же. Сказка - ложь, да в ней намек, и вот это вот все. Без юмора и сарказма тоже никуда. Как и без печали об утраченном или несбывшемся. Все это прекрасно и занимательно, однако есть некоторые но.
Во-первых, куча отсылок на Талмуд, Тору, Танах и тд. Не все поймут, не многие вспомнят, что называется. От этого часть смысла, я уверен, теряется. Во-вторых, куча вставок на идише и иврите, что опять же не облегчает чтение, не улучшает понимание и восприятие текста. Ну и в-третьих, что за проза в стихах? Блин, у меня такой диссонанс - вроде текст сплошным полотном, а читается в рифму. Хорошо, что таких рассказов было не много. Но это уж так себе придирка, если честно. Кому-то наверняка нравится.
В общем и целом, со стилем некоторые проблемы (хотя тут мог быть и косяк переводчиков), излишество со вставками, рассказы разной степени годности и не годности. Из всей кучи мне на ура два зашли.

"Йохэд и Йэхида". Если коротко, то суть в том, что на земле это не жизнь, это ссылка в смерть бессмертных душ, которые накосячили на небесах. Чем сильнее провинность, тем дольше длиться смерть. Ну и, конечно же, убиваемая душа в своей смерти на земле ничего не помнит о своей жизни на небесах. И равно успешно может продлить или сократить срок своей смерти. Вроде идея не нова, но подача оригинальна и мне прям зашло.

"Гимпл-дурень". Вот это прям огонь. Всей общиной доверчивого паренька всю жизнь дурят и обманывают. А он верит, потому что когда не верит, его травят ещё сильнее, а ему совестно за то, что он честному люду не верит, ну и вообще, всякое в жизни случается, поэтому лучше верить. Вдруг чудо какое, а ты пропустил, ибо не поверил кому-то. Да ему и не жалко, так-то... Довольно жестоко, если на чистоту.

ПС. Таки книжка досталась совершенно бесплатно - подарок от интернет-магазина.

Котенева Татьяна

В книге собраны произведения малоизвестные русскому читателю. Их нам представляет еврейский писатель Исаак Зингер. Предлагаемые рассказы мистического содержания ранее печатались в журнале «Иностранная литература» в 1989 году. И это первая публикация в СССР короткой прозы этого автора на русском языке. Автору произведений присуждена Нобелевская премия. Мир его прозы содержит «странности», которые не всем дано понять. В своих книгах автор использует еврейским фольклор с его мистическими персонажами.
Читать рассказы этого автора было мягко сказать тяжело. Но если издание выпускают в таком добротном виде, у него наверняка есть свой читатель. Оформление книги понравилось, добротный твердый переплет.

Лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис-Зингер, писавший исключительно на идише, в своих романах сталкивал парадоксы высокой еврейской духовности и грязную приземленность человеческих страстей. Его роман «Обманщик» — яркое тому подтверждение. В этом тексте практически нет положительных персонажей. В мире Зингера живут люди, потерявшие свои корни и опору под ногами. Спасшись от масштабной катастрофы в Европе, еврейские эмигранты оказываются беззащитны перед низменными соблазнами Нового Света. И именно на фоне этих пороков автор исследует великий парадокс человеческой природы, её пугающую дуалистичность. Неслучайно центральной фигурой романа становится не праведник, а глубоко неоднозначный персонаж, окончательно запутавшийся в паутине собственной лжи — Герц Минскер.

Год за годом Минскер продает всем вокруг образ непонятого мыслителя, якобы пишущего грандиозный философский труд о природе человеческого счастья. Оправдывая свое распутство и безделие, он сочиняет удобную теорию о том, что каждая молекула во вселенной стремится к удовольствию и что гедонизм – это естественное стремление любого существа. Даже применительно к Богу он использует пренебрежительную метафору «Чудовища, сродни думающей машине», которой на самом деле безразличны религиозные ритуалы и праведность. Таким образом, Герц Минскер подвел прочный философский фундамент под свою порочную и никчемную жизнь. На деле же этот «гений» и «мыслитель» не написал ни одной работы, оправдываясь тем, что ему вечно строят препоны. Он фактически паразитирует на окружающих, вытягивая деньги у своих друзей и любовниц. Свою душевную пустоту он заполняет беспорядочными любовными связями и интригами. Его жизнь — это патологическая ложь, легкомыслие, инфантильность и фантастическое умение изображать невинную жертву.

Так почему же такой отталкивающий герой имеет столь оглушительный успех у женщин? Что они в нем находят? Мне кажется, Минскер гениально использует их общую боль: спасшись от Гитлера, герои Зингера оказались оторваны не только от своих близких, но и от вековых традиций своих предков. Они испытывают жесточайший кризис идентичности. А Минскер дает этим несчастным, потерянным женщинам иллюзию причастности к чему-то великому, интеллектуальному и духовному, прикрывая этим свою банальную похоть. Будь то Минна или Мирьям — все они сознательно или подсознательно выбирают разрушительный хаос связи с Герцем, тем самым убегая от серой и предсказуемой реальности.

Примечательно, что все три женщины Минскера далеко не глупы и видят его натуру насквозь. Тогда почему они вновь и вновь вступают с ним в разрушительные отношения? Мне кажется, автор объясняет этот парадокс следующей фразой: «сознательно люди хотят быть счастливыми, а в подсознании им хочется трагедии». Герои выбирают трагедию, потому что это заставляет их чувствовать себя живыми. Цена этого выбора страшна. Зингер показывает нам абсолютное опустошение Брони, которая ради Герца бросила мужа и детей в оккупированной нацистами Польше. Броне безразличны даже измены Минскера: она глубоко жалеет лишь о содеянном в прошлом.

Истинный масштаб разрушения, которое приносит Минскер, раскрывается через трагедию его давнего друга, кардинально противоположного ему по характеру. Морис Калишер — глубоко религиозный человек, у него есть незыблемые правила, понятия о грехе, святости и долге. Их дуэт — классическое противопоставление человека без совести и человека с избытком совести. В то время, как Минскер совершает подлости и легко избавляется от чувства стыда с помощью своих удобных теорий, Морис принимает всю ответственность и вину за случившиеся с ним беды на себя. Он погружается в разрушающий его стыд и в прямом смысле погибает, будучи раздавлен не столько чужим предательством, сколько невыносимой виной за собственную слепоту.

На фоне смерти друга окончательно рушится и жизнь самого Минскера. Он понимает, что потерял всех любовниц и теперь обречен остаться со своей законной женой Броней — беременной и смертельно больной. В этот момент стена эгоизма Герца на секунду дает трещину: он чувствует себя «убийцей, который вскоре увидит тело своей жертвы». Его грандиозный философский проект рушится, так как исследовать человека больше не интересно: в лабиринте страстей все люди оказываются лишь мошенниками и блудницами, а рождение детей — это всего лишь создание новых вариаций того же человеческого несчастья.

Казалось бы, после такого осознания, человек должен измениться или хотя бы раскаяться. Но человеческая природа по Зингеру парадоксальна. Едва оправившись от непредвиденных сложностей, Минскер находит таксофон, опускает монетку и снова набирает номер одной из своих любовниц. Крах философии, смерть друга, смертельная болезнь жены — всё это бессильно перед слепым инстинктом самосохранения эгоиста. Обманщик возвращается на круги своя.

Честно признаться, люблю читать о выживании людского рода в концлагерях и лагерях советских. Чаще всего попадались мемуары. С ними гораздо проще: автор из "бывших", освободился, реабилитировался, посвятил оставшуюся жизнь воспоминаниям, уложенным на страницах его книги.
А вот читая "Историю любви" Зингера поняла, что совершенно не задумалась ранее о жизни простых смертных, любых выживших и прошедших ад лагерей гитлеровских, сталинских.

Считаю эту книгу уникальной.
Во-первых, автор внушил доверие. Его истории нельзя не поверить. Думается, что описанное на страницах романа, не пережить им лично или теми, кого он знал. В любом случае, драматизм на примере нелегкой судьбы слабовольного Германа Бродера правдоподобен. Душевные мучения главного героя для меня были неожиданно-непредсказуемыми, но виной всему не только его характер, но и действительно коричневая чума прошлого века. Ну а любовная линия, вопросы веры в Бога и доказательства существования Бога, американское общество и еврейские послевоенные иммигранты с традициями и их отсутствием мне показались достаточно сочными и в некотором отношении новыми (для меня) в худодественной литературе.
Во-вторых, особенность книги в том, (а это всего лишь роман), что она косвенно и прямо познакомит читателя с иудаизмом (кому интересно, конечно же. Лично мне это несколько мешало и отвлекало от главной линии, но даже меня заинтересовали некоторые философско-религиозные отступления). В общем, автор молодец, как истинный еврейский мудрец, он ставит перед читателем много вопросов, а ответы предлагает найти самим, между строк, ставя нас перед выбором: соглашаться или нет.

Спешу посмотреть постановку "Современника", хоть и на YouTube, хотя предчувствую акцент лишь на любовной линии сюжета.