Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Сочинения

Сочинения
Книга в данный момент недоступна
Оценка читателей
2.0

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.

Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.

В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.

«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.

Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.

Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Лучшая цитата
ведь философия тем и отличается от обыденного познания разума, что излагает в обособленной науке то, что обыденное познание разума постигает только вперемешку
Оглавление
  • ОСНОВЫ МЕТАФИЗИКИ НРАВСТВЕННОСТИ
  • ПРЕДИСЛОВИЕ
  • РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ. ПЕРЕХОД ОТ ОБЫДЕННОГО НРАВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ ИЗ РАЗУМА К ФИЛОСОФСКОМУ
  • РАЗДЕЛ ВТОРОЙ. ПЕРЕХОД ОТ ПОПУЛЯРНОЙ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ К МЕТАФИЗИКЕ НРАВСТВЕННОСТИ
  • Автономия воли как высший принцип нравственности
  • Гетерономия воли как источник всех ненастоящих принципов нравственности
  • Деление всех возможных принципов нравственности, исходящее из принятого основного понятия гетерономии
  • РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ. ПЕРЕХОД ОТ МЕТАФИЗИКИ НРАВСТВЕННОСТИ К КРИТИКЕ ЧИСТОГО ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА
  • Понятие свободы есть ключ к объяснению автономии воли
  • Об интересе, присущем идеям нравственности
  • Как возможен категорический императив?
  • О крайней границе всякой практической философии
  • Заключительное замечание
  • КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА
  • ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ
  • ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
  • ВВЕДЕНИЕ
  • I. О различии между чистым и эмпирическим познанием
  • II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них
  • III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний
  • IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями
  • V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы
  • VI. Общая задача чистого разума
  • VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума
  • ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ
  • Часть первая. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЭСТЕТИКА
  • Глава I. О ПРОСТРАНСТВЕ
  • Глава II. О ВРЕМЕНИ
  • Общий вывод из трансцендентальной эстетики
  • Часть вторая. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ЛОГИКА
  • Введение. ИДЕЯ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ЛОГИКИ
  • I. О логике вообще
  • II. О трансцендентальной логике
  • III. О делении общей логики на аналитику и диалектику
  • IV. О делении трансцендентальной логики на трансцендентальную аналитику и диалектику
  • Отдел первый. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АНАЛИТИКА
  • Книга первая. АНАЛИТИКА ПОНЯТИЙ
  • Глава I. О СПОСОБЕ ОТКРЫТИЯ ВСЕХ ЧИСТЫХ РАССУДОЧНЫХ ПОНЯТИЙ
  • О логическом применении рассудка вообще
  • Глава II. О ДЕДУКЦИИ ЧИСТЫХ РАССУДОЧНЫХ ПОНЯТИЙ
  • Трансцендентальная дедукция чистых рассудочных понятий
  • Краткий итог этой дедукции
  • Книга вторая. АНАЛИТИКА ОСНОВОПОЛОЖЕНИЙ
  • Введение. О ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ ВООБЩЕ
  • Глава I. О СХЕМАТИЗМЕ ЧИСТЫХ РАССУДОЧНЫХ ПОНЯТИЙ
  • Глава II. СИСТЕМА ВСЕХ ОСНОВОПОЛОЖЕНИЙ ЧИСТОГО РАССУДКА
  • О высшем основоположении, касающемся всех аналитических суждений
  • О высшем основоположении всех синтетических суждений
  • Систематическое изложение всех синтетических основоположений чистого рассудка
  • Общее замечание к системе основоположений
  • Глава третья. ОБ ОСНОВАНИИ РАЗЛИЧЕНИЯ ВСЕХ ПРЕДМЕТОВ ВООБЩЕ НА PHAENOMENA И NOUMENA
  • Приложение. ОБ АМФИБОЛИИ РЕФЛЕКТИВНЫХ ПОНЯТИЙ, ПРОИСХОДЯЩЕЙ ОТ СМЕШЕНИЯ ЭМПИРИЧЕСКОГО ПРИМЕНЕНИЯ РАССУДКА С ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫМ
  • Отдел второй. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА
  • Введение
  • I. О ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ВИДИМОСТИ
  • II. О ЧИСТОМ РАЗУМЕ КАК ИСТОЧНИКЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ВИДИМОСТИ
  • Книга первая. О ПОНЯТИЯХ ЧИСТОГО РАЗУМА
  • Об идеях вообще
  • О трансцендентальных идеях
  • Система трансцендентальных идей
  • Книга вторая. О ДИАЛЕКТИЧЕСКИХ ВЫВОДАХ ЧИСТОГО РАЗУМА
  • Глава I. О ПАРАЛОГИЗМАХ ЧИСТОГО РАЗУМА
  • Глава II. АНТИНОМИЯ ЧИСТОГО РАЗУМА
  • Система космологических идей
  • Антитетика чистого разума
  • Об интересе разума в этом его противоречии
  • О трансцендентальных задачах чистого разума, поскольку безусловно должна существовать возможность их разрешения
  • Скептическое изложение космологических вопросов при помощи всех четырех трансцендентальных идей
  • Трансцендентальный идеализм как ключ к разрешению космологической диалектики
  • Критическое разрешение космологического спора разума с самим собой
  • Регулятивный принцип чистого разума в отношении космологических идей
  • Об эмпирическом применении регулятивного принципа разума ко всем космологическим идеям
  • Заключительное примечание к антиномии чистого разума в целом
  • Глава III. ИДЕАЛ ЧИСТОГО РАЗУМА
  • О трансцендентальном идеале (Prototypon transcendentale)
  • Об основаниях спекулятивного разума для доказательства бытия высшей сущности
  • О невозможности онтологического доказательства бытия Бога
  • О невозможности космологического доказательства бытия Бога
  • О невозможности физикотеологического доказательства
  • Критика всякой теологии, основанной на спекулятивных принципах разума
  • ПРИЛОЖЕНИЕ К ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ДИАЛЕКТИКЕ
  • О регулятивном применении идей чистого разума
  • О конечной цели естественной диалектики человеческого разума
  • Приложение. Из первого издания «Критики чистого разума»
  • I. ДЕДУКЦИЯ ЧИСТЫХ РАССУДОЧНЫХ ПОНЯТИЙ[113]
  • Раздел второй. ОБ АПРИОРНЫХ ОСНОВАНИЯХ ВОЗМОЖНОСТИ ОПЫТА
  • Раздел третий. ОБ ОТНОШЕНИИ РАССУДКА К ПРЕДМЕТАМ ВООБЩЕ И О ВОЗМОЖНОСТИ ПОЗНАВАТЬ ИХ A PRIORI
  • II. ОБ ОСНОВАНИИ РАЗЛИЧЕНИЯ ВСЕХ ПРЕДМЕТОВ ВООБЩЕ НА PHAENOMENA И NOUMENA[114]
  • III. О ПАРАЛОГИЗМАХ ЧИСТОГО РАЗУМА[115]
  • ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ
  • Глава I. ДИСЦИПЛИНА ЧИСТОГО РАЗУМА
  • Дисциплина чистого разума в догматическом применении
  • Дисциплина чистого разума в его полемическом применении
  • Дисциплина чистого разума в отношении гипотез
  • Дисциплина чистого разума в отношении его доказательств
  • Глава II. КАНОН ЧИСТОГО РАЗУМА
  • О конечной цели чистого применения нашего разума
  • Об идеале высшего блага как об основании для определения конечной цели чистого разума
  • О мнении, знании и вере
  • Глава III. АРХИТЕКТОНИКА ЧИСТОГО РАЗУМА
  • Глава IV. ИСТОРИЯ ЧИСТОГО РАЗУМА
  • КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ
  • ВВЕДЕНИЕ
  • I
  • II
  • III
  • IV
  • V
  • IV
  • VII
  • VIII
  • IX
  • ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
  • АНАЛИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ
  • АНАЛИТИКА ПРЕКРАСНОГО
  • § 1
  • § 2
  • § 3
  • § 4
  • § 5
  • § 6
  • § 7
  • § 8
  • § 9
  • § 10
  • § 11
  • § 12
  • § 13
  • § 14
  • § 15
  • § 16
  • § 17
  • § 18
  • § 19
  • § 20
  • § 21
  • § 22
  • КНИГА ВТОРАЯ
  • § 23
  • § 24
  • А. О МАТЕМАТИЧЕСКИ ВОЗВЫШЕННОМ
  • ПОЯСНЕНИЕ НАЗВАНИЯ ВОЗВЫШЕННОГО
  • § 26
  • § 27
  • В. О ДИНАМИЧЕСКИ ВОЗВЫШЕННОМ В ПРИРОДЕ
  • О ПРИРОДЕ КАК МОГУЩЕСТВЕ
  • § 29
  • ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ К ОБЪЯСНЕНИЮ ЭСТЕТИЧЕСКИХ РЕФЛЕКТИРУЮЩИХ СУЖДЕНИЙ
  • ДЕДУКЦИЯ ЧИСТЫХ ЭСТЕТИЧЕСКИХ СУЖДЕНИЙ
  • ДЕДУКЦИЯ 27 ЭСТЕТИЧЕСКИХ СУЖДЕНИЙ О ПРЕДМЕТАХ ПРИРОДЫ ДОЛЖНА БЫТЬ НАПРАВЛЕНА НЕ НА ТО, ЧТО МЫ НАЗЫВАЕМ В НЕЙ ВОЗВЫШЕННЫМ, А ТОЛЬКО НА ПРЕКРАСНОЕ
  • § 31
  • § 32
  • § 33
  • § 34
  • § 35
  • § 36
  • § 37
  • § 38
  • Примечание
  • О СООБЩАЕМОСТИ ОЩУЩЕНИЯ
  • § 40
  • § 41
  • § 42
  • § 43
  • § 44
  • § 45
  • § 46
  • § 47
  • § 48
  • § 49
  • § 50
  • § 51
  • § 52
  • § 53
  • § 54
  • Примечания
  • Примечания
  • Примечания