Ханаанские племена были погружены в самое темное идолопоклонство. Они боготворили силы природы, которые олицетворялись в божеской чете под именем Ваала и Астарты, кроме того, ханаанеи почитали еще семь низших богов, Религиозные праздники заканчивались самыми грубыми оргиями. При храмах существовали особые храмовые блудницы, которые в течение целого года предавались распутству как в самих храмах, так и на улицах, и назывались «посвященными» (кедешот). В Ханаане, Финикии и Карфагене (Карфаген был североафриканской провинцией Финикии) приносились жертвы Ваалу, которые сжигались в так называемых тофетах. Останки хоронили в этом же «месте» в специальных урнах, над которыми ставились стелы. Антропологические исследования останков таких жертв показали, что 85 % жертв были моложе шести месяцев. Ребенка умертвляли, а затем сжигали на бронзовых руках статуи бога.
Религия, которую практиковали жители земли Ханаанской, составляла контраст с собственной строгой религией израильтян. Даже язычники возмущались религией Ханаана. Персидский царь Дарий, привлекая финикийцев в качестве союзников в походе на Грецию, ставил им условием союза – отказ от человеческих жертвоприношений. Римский консул Катон Старший во время войны Рима против Карфагена произнес фразу, ставшую крылатой: „Карфаген должен быть разрушен“. В итоге, во время третьей Пунической войны, когда Карфаген был взят римлянами, жители его были убиты или отданы в рабство, город полностью разрушен, место, где он стоял, было проклято. Уничтожение Карфагена, унаследовавшего ханаанскую религию, имеет общие нравственные корни с приказами Иисуса Навина, выжигавшего землю Ханаана от людей, чей религиозный разум помутился настолько, что они в жертву своему богу приносили своих же первенцев, а своей богине воздавали почести священной проституцией, предоставляя иностранцам право входа в свои храмы – ради того, чтобы те смогли там лишить невинности ханаанских девиц. Бывает необходимо очистить зараженную среду, чтобы сохранить здоровье остальной. Армагеддон – слово, ставшее синонимом священной войны, происходит от имени ханаанского местечка Мегиддо, при раскопках которого «нашли в фундаменте стены сосуд с останками ребенка, очевидно, жертвы, принесенной при закладке». О знакомстве библейских авторов с этим финикийским обычаем свидетельствует Иисус Навин: «Иисус поклялся и сказал: проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его» (Нав. 6:25).
Понятно, что такая религия всю жизнь этих народов делала нечистой и омерзительной, подобной в уже навлекших на себя страшный гнев Божий городах – Содоме и Гоморре. Землю Обетованную необходимо было очистить и освободить от того осквернения, которому она подвергалась. Ханаанские племена было необходимо по решению Бога, истребить или изгнать их, как навлекшие на себя праведный суд Божий за то, что они за благословенные дары заселенной ими благодатной земли не только не признавали истинного Бога, но предавались омерзительному идолопоклонству и нечестию.
В богословско-философском трактате «Премудрости Соломона» автор, размышляя о Промысле Божьем в ветхозаветной истории еврейского народа, объясняет причины того, почему Бог повелел массово истреблять язычников земли Обетованной-Ханаана.
«Так, возгнушавшись древними обитателями святой земли Твоей, совершавшими ненавистные дела волхвований и нечестивые жертвоприношения безжалостными убийцами детей…и родителями, убивавшими беспомощные души, Ты восхотел погубить их руками отцов наших, дабы земля, драгоценнейшая всех у Тебя, приняла достойное население чад Божиих… но Ты, мало-помалу наказывая их, давал место покаянию, зная, однако, что племя их негодное и зло их врожденное, и помышление их не изменится во веки. Ибо семя их было проклятое от начала…»(Прем. 12:3–15).
Своими тяжкими грехами ханаанеи оскверняли ту землю, на которой жили, которая была «святою» и «драгоценнейшею у Бога». Эта земля должна была принять «достойное население чад Божиих». В этом – причина, почему Бог «восхотел погубить их (хананеев) руками отцов» еврейского народа. Он видел их нераскаянность, так как «…семя их было проклятое от начала…», «зло их врожденное» и «помышления их не изменятся вовеки». Вероятно, здесь имеется в виду проклятие Ноем Ханаана и его потомства (Быт.;9:25).
Таким образом, евреи, истребляя и порабощая ханаанеев, исполняли божественное предопределение о них, открытое людям еще в древнейшие времена. Земля Ханаанская предназначалась для «исправления мира», чтобы вывести все человечество к Единому Богу. Все народы от этой миссии оказались, и только Авраам и его потомки добровольно ее приняли.
Для того, чтобы понять смысл повеления Бога об истреблении нескольких коренных ханаанских народцев, отличавшихся наиболее изуверскими проявлениями культа, нужно иметь в виду, с одной стороны, самый характер религии хананеев, оскорбительный для Бога, а с другой – Его цель, по которой предполагалось создать в израильском государстве чистую и возвышенную теократию, при посредстве которой впоследствии проявление Царства Божия на земле могло бы распространиться среди всего человечества.
Поэтому было необходимо, чтобы земля, в которой избранному народу предстояло получить воспитание в истинной религии с целью сделаться распространителем истинной веры во всем мире, совершенно очистилась от всего, что так или иначе противоречило возвышенным планам Всевышнего.
Истребление этих народцев Бог намеревался осуществить руками израильтян, которым предназналалась святая земля, и которые таким образом, оказались инстументом для суда Божия.
Еще до иудейского рабства в Египте Бог говорил Аврааму, что его потомки возвратятся в Ханаан лишь через четыреста лет, поскольку
«мера беззаконий аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15.13–16).
Четыре столетия Он ждал «исправления» самых злостных язычников Ханаана, однако за это время они стали еще более развращенными и жестокими. По решению Господа, их нужно было только уничтожить, чтобы они не научили евреев «делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих» (Втор. 20.18). У Бога было достаточно моральных оснований для Своего суда над Ханааном, а иудеи были всего лишь орудием Его справедливости, точно так же, как столетия спустя Он использовал языческие народы Ассирии и Вавилона, чтобы судить Израиль.
"Дискриминационные" законы по отношению к этим язычникам можно квалифицировать как "законы военного времени", которые действовали только в определенный период. Позже, когда монотеизм восторжествовал, эти законы были упразднены. Позже – в окружении израильтян существовало немало язычников, с которыми они поддерживали вполне добрососедские отношения.
Из Книги Иисуса Навина мы узнаем, что племенам, которые жили в Ханаане, было известно об Исходе евреев из Египта, их грядущем приходе на Ханаанскую Землю и о решении Всевышнего отдать эту землю еврейскому народу. Перед началом военных действий евреи под предводительством Иисуса Навина предложили этим племенам две возможности «мирного урегулирования» проблемы: добровольно покинуть территорию или остаться, но при условии, что они полностью откажутся от каких бы то ни было видов идолопоклонства. «Мирное урегулирование» скорее всего, не произошло.
Израиль должен был познать, что подлежащие уничтожению языческие народы не только представляют собой враждебную политическую силу, но что язычество по самой своей сущности враждебно Богу, и потому у Израиля не только не должно быть никакого общения с язычеством, но он даже не может терпеть самого его присутствия на одной и той же земле.
Т.о. изгнание семи племен было решением Бога, и оно как и другие Его действия, было мотивированным. Еврейский народ был избран Богом, чтобы стать орудием Божественной кары ханаанеям:«Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их“.
Бог объявил священную войну приверженцам развратных и изуверских культов, проживающим в непосредственной близости от еврейского народа, поскольку этот народ должен сохранить себя нравственно чистым, чтобы в нём мог родиться Спаситель.
При суждении о событиях, связанных с завоеванием Ханаана, нельзя упускать из виду обычаи того далекого времени, потому что тот образ совершения Божественного суда над хананеями, который может показаться жестоким в наше время, был только выражением древнего военного права. „Избить“ всех мужчин или даже все население завоеванного города было обычным правилом войны в то время.
На знаменитом Моавитском камне, представляющем воздвигнутую в начале 9 в. до н. э. стелу, воспевающую победу моавитского царя Меши, о войне с которым сообщается в одной из глав 4 Книги Царств, – написано:
«Я воевал против города Атарофа и взял его, и истребил всех мужей, в угоду Хемосу, богу Моавитскому. Я взял город Нево (у израильтян), и подверг истреблению всех его жителей… женщин и детей, потому что (бог Хемос) произнес проклятие против него». В виду этого свидетельства «священная» война Иисуса Навина оказывается совершенно в духе тех обычаев, которыми руководились сами хананеи в своих войнах и которые несомненно они сами осуществили бы на израильтянах, если бы остались победителями. Т. о. эти войны с ханаанеями находят оправдание даже в этом историческом обстоятельстве, не говоря о том, что они имели и другую высшую цель – наказание за то нравственное зло, которое эти народы творили в земле Ханаанской.
Более того, если даже взять эти события сами по себе, без отношения их к высшей цели, то окажется, что суровость Иисуса Навина по отношению к завоеванным народам проявляла гораздо больше гуманности, чем это было у других завоевателей того времени.
Так, в надписях на относящихся к времени ассирийского царя Ассур-Назирпала памятниках заключаются такие свидетельства, характери – зующие его время:
„Мне принесли известие, что город Сури возмутился. Колесницы и войско собрал я. С возмутившейся знати я содрал их шкуры, и сделал трофей из них. Некоторых я оставил в куче для гниения, Некоторых я посадил на кол, на вершине холма, Некоторых я положил рядом с кучей убитых в порядке на кольях, Я ободрал многих в виду моей земли и развесил их шкуры по стенам.… Многих воинов я взял в плен живыми У некоторых я отрубил руки и ноги, у других я отрубил носы и уши и выколол глаза многим. Я воздвиг холм из тел, когда они еще были живы, И другой холм я воздвиг из голов на высотах в самом их городе. «Их отроков и их девиц я обезчестил».
Необходимо учитывать при этой истребительной войне высшую цель введения израильтян в землю Обетованную и их веру в свое высшее предназначение. Их жестокость была жестокостью народа, показывавшего ревность действовать в качестве служителя Яхве, с целью как воспрепятствовать повторению столь страшного и великого искушения (впадения в идолопоклонство, как это описано в книге „Числа“ 25:1), так и для того, чтобы навести ужас на страну при подготовке к ее завоеванию.
Теперь нам кажутся весьма незначительными эти постоянные битвы с хананеями, мадианитянами, аммонитянами и филистимлянами, эти войны, которыми переполнены книги Иисуса Навина, Судей и Царств. Мы недоумеваем вмешательству Бога в их распри с целью дать одному из этих народов победу над другим. Но при этом мы забываем о том, что библейский автор стремился показать будущим поколениям, что в этих войнах израильтяне сражались не за себя только, но как они были уверены, – и за все человечество, выполняя повеление Бога и принося благо другим народам, хотя и оказались сами не в состоянии воспользоваться им.
Приказ убивать ханаанеев на первый взгляд, противоречит сути Яхве, Бога Израиля, каким Он предстает в Священном Писании: Бог страждущих, справедливый и милостивый. Читая ветхозаветных пророков, нельзя не заметить глубокой заботы Бога о бедных, угнетенных, обездоленных, сиротах. Бог требует справедливых законов и правителей, Он буквально умоляет людей покаяться в своих неправедных путях, чтобы не осудить их: «говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33.11).
Однако страшная суровость, с которою Иисус Навин, следуя повелениям Бога, подвергал истреблению все население покоренных городов и даже находившийся скот в нем, по мнению некоторых, находится в противоречии с тем человеколюбием, которое повсюду проповедуется в Библии, и даже с естественным чувством сострадания. Израильтянам было дано повеление «поражать весь мужеский пол острием меча и не оставлять в живых ни одной души» (Втор, 20:13, 16), и из последующего библейского повествования видно, что Иисус Навин буквально исполнял это общее повеление. По всей Палестине, где только проходило воинство израильское, он «никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев» (Нав 10:40).
Для того, чтобы понять смысл этого повеления, нужно иметь в виду, с одной стороны, самый характер религии хананеян, а с другой – ту божественную цель, по которой предполагалось создать в израильском государстве чистую и возвышенную теократию, при посредстве которой впоследствии высшее проявление царства Божия на земле могло бы распространиться среди всего человечества. Идолопоклонство с сопровождающими его омерзительными обрядами, покоряемых народцев было столь гнусным и развращающим во всех отношениях, что было необходимо, чтобы земля, в которой избранному народу предстояло получить воспитание в истинной религии с целью сделаться распространителем истинной веры во всем мире, совершенно очистилась от всего, что так или иначе противоречило возвышенным планам Всевышнего. Неудивительным представляется и то обстоятельство, что для искоренения столь гнусной безнравственности и испорченности израильскому законодателю или завоевателю не представлялось никаких других средств, как именно истребление гнусных идолопоклонников острием меча. Стараясь как можно скорее воспользоваться дарованною им землею, израильтяне скоро потеряли свой прежний религиозный пыл, и военным подвигам стали предпочитать союзы с туземными идолопоклонниками. Но частые и глубокие отпадения в идолопоклонство в течение всей последующей жизни вполне доказали, как велика была для них опасность, для отвращения которой и дано было им повеление истребить хананеян.
Не нужно забывать также, что народы Палестины не раз получали предостережения об исправлении.
И все же, именно потому, что от Яхве ожидается справедливость и сострадание, бывает трудно понять, как Он может повелевать солдатам убивать детей?! Ответ в сооветствии с библейскими повествованиями, мог бы звучать так. Только Бог знал глубину развращения человеческого сердца, покаются ли такие люди вообще или будут творить мерзости с ещё большей ненасытностью. Когда Бог погубил мир Потопом, Он объяснил причину: “ потому что помышления сердца человеческого – зло во всякое время” (Быт. 6:5). Причина «жестокости» Бога – в самих людях, ТАК распорядившихся предоставленной им свободой выбора. Именно из-за любви и милости к людям, Он совершает Свой суд, чтобы такие «расчеловечившиеся» народы не смогли в будущем распространить свою развращённую культуру и «заразить» множество других людей. Бог стирал с лица земли те народы, которые были духовно мертвы, Он знал: сохранение жизни не улучшили бы природу этих людей, только приумножили бы зло.
О проекте
О подписке
Другие проекты