«Христианство. Как все начиналось» читать онлайн книгу📙 автора Гезы Вермеш на MyBook.ru
image
  1. MyBook — Электронная библиотека
  2. Библиотека
  3. Геза Вермеш
  4. «Христианство. Как все начиналось»
image

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Недоступна

Премиум

3.95 
(19 оценок)

Христианство. Как все начиналось

281 печатная страница

2014 год

16+

Эта книга недоступна.

 Узнать, почему
О книге

Появление христианской церкви – это одно из самых великих и загадочных событий в мировой истории. Первые дни ее существования долгое время были окутаны тайной, а то, что можно было узнать, представляло собой собрание слухов и легенд или же то, что называют церковным преданием. Эта книга – серьезная попытка приподнять завесу великой тайны основания церкви. В ней представлена грандиозная история появления и развития христианства: от Назарета 30-х годов – города, в котором родился основатель христианства, – до I Вселенского собора в Никее, состоявшегося в 325 году, – места, где был провозглашен догмат о божественности Иисуса. Геза Вермеш (1924–2013) – один из крупнейших мировых специалистов по иудаизму, рукописям Мертвого моря, новозаветной библеистике и истории раннего христианства.

читайте онлайн полную версию книги «Христианство. Как все начиналось» автора Геза Вермеш на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Христианство. Как все начиналось» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация

Переводчик: 

Глеб Ястребов

Дата написания: 

1 января 2014

Год издания: 

2014

ISBN (EAN): 

9785699631919

Объем: 

506207

Правообладатель
17 092 книги

Поделиться

Kassia

Оценил книгу

Похоже, вся эта книга написана ради последнего абзаца:

Возможно, некоторые читатели спрашивают себя, как им быть. Пожалуй, им стоит вспомнить, что в 16 веке открытие античных корней классической цивилизации заставило христиан вернуться к Библии для оживления и очищения своей веры. Эта революция породила протестантизм, но впоследствии охватила все церкви. Судя по всему, ныне она достигла (или вот-вот достигнет) ступени, на которой прозвучит призыв к новой "реформации". Эта реформация вернется к учению и духу самого Иисуса, иудейского харизматического вестника Божьего, а не к тому обожествлению Иисуса, которое создал Павел, Иоанн и церковь.

Ну да, конечно, и весь мир обратится в твой замшелый иудаизм, товарищ Вермеш. Может, еще и храм вам в Иерусалиме всем христианским миром восстановить? Лучше б я эту книгу не читала. Содержательно ничего нового, сравнительно с книгами Барта Эрмана, я не узнала, стилистически книга написана хуже, как для дебилов каких-то, зато через всю книгу проходит рефрен о том, что христиане на самом деле были просто иудеями, а потом пришли Павел с Иоанном и апологеты и всё испортили. Непонятно, почему автор пошел в библеисты, в раввины он бы лучше вписался. Не пошел бы ты лесом, Геза Вермеш, со своей иудейщиной? Спаси нас, Боже, от такой "реформации" и от возвращения к пыльным ветхозаветным сказкам. По нашим временам и христианские-то сказки уже порядком запылились, а не то что вся эта иудейская дичь.

Поделиться

sonover

Оценил книгу

Труд Гезы Вермеша (1924-2013) - одного из крупнейших мировых специалистов по иудаизму и новозаветной библеистике - отличается простотой и доступностью изложения. Главную мысль книги можно выразить так: Иисус - представитель харизматического иудаизма, религия Иисуса - призыв к эсхатологическому действию. "Харизматический иудаизм" - это религиозное течение, по сути параллельное официальной "священнической религии". Представители харизматического иудаизма утверждали, что "непосредственно общаются с Богом". К харизматическому иудаизму Г. Вермеш относит всех пророков, начиная от Моисея:

"Ветхозаветные пророки - наследники религии Моисея у неопалимой купины и на вершине Синая. Пророки зачастую обличали правителей Израиля и вдохновляли народ на сопротивление"

В ряду древних пророков находится и Иисус. Автор проводит сравнения между словами и делами пророков, дошедших до нас в книгах Ветхого Завета и словами и делами Иисуса. Также автор сравнивает повествования об Иисусе с повествованиями о некоторых раввинах-чудотворцах.
Наиболее интересным на мой взгляд является раздел 2-й главы "Харизматическая религия возвещенная Иисусом". Цитирую:

Религия Иисуса - это религия Моисея и библейских пророков, но адаптированная для последнего времени, к которому он (как и его поколение) себя относил... В религии Иисуса многие обычные приоритеты ставились с ног на голову. Он не только, подобно пророками, уделял большое внимание нищим, сиротам, вдовам и узникам, чем сторонникам обыного благочестия, но и сознательно шел к больным и изгоям. Он считал, что Бог предпочитаем блудного сына, покаявшихся мытарей и проституток вечно прилежным буржуазным конформистам... По словам Иисуса, Отец Небесный подобен пастуху, который оставляет стадо, чтобы искать одну заблудшую овцу, а найдя, радуется...
Люди, которым свойственны простота и детское доверие к Богу, которые полностью полагаются на любящего и заботливого Отца Небесного, имеют в Царстве Божьем не меньшую ценность, чем покаявшиеся грешники: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3; Мк. 10:15; Лк. 18:17).
...Вера/доверие есть основная добродетель в религии Иисуса. Голодный сын верит, что отец не даст ему вместо хлеба камень, а вместо рыбы змею (Мф 7:9-10; Лк. 11:11-12). Когда ребенок смотрит на Бога с надеждой, Бога радует это больше, чем самоуверенность мудреца (Мф 11:25; Лк 10:21). Акцент на детское отношение к Богу очень характерен для Иисуса. Ни библейский, ни послебиблейский иудаизм не делают детей предметом восхищения. Библейский идеал - старый мудрец...
Так же Иисус подходил и к молитве: безграничное доверие Богу. Без доверия молитва Отцу Небесному - пустые слова, с доверием - все возможно...
Еще одна важная черта подхода Иисуса к молитве - уединенность. Он сам часто уединялся, чтобы пообщаться с Богом...Оне не любил показные и цветистые молитвы, советовал ученикам делать добрые дела и говорить с Богом без свидетелей, и не обременять Творца конкретными просьбами: ... ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6:8)...
Соглано учению Иисуса, человек обретет Царство Божье, лишь полностью отдав себя ему... За сыновним доверием и готовностью пожертвовать нажитым должно последовать немедленное и решительное действие. "Покайтесь и веруйте" (Мк 1:15) - заповедь, которую следует исполнять безотлагательно. Необходимо сосредоточить внимание на настоящем моменте, на сегодняшнем дне: "Не заботьтесь о завтрашнем дне... Довольно для каждого дня своей заботы" (Мф 6:34; Лк 12:22-31).

Вывод автора:

Эсхатологическая духовность, которую возвещал Иисус, представляла собой переформулировку традиционного иудаизма в свете харизматической эсхатологии. Никакой долгосрочной перспективы: тон задает неотложность с готовностью пожертвовать всем ради дела. Если конец ожидается в любую секунду, настоящее полностью вытесняет завтрашний день, а здравомысленное планирование выглядит пустым. Прежде всего нужно выбросить за борт личную собственность: в условиях скорого Конца нет времени одновременно служить Богу и маммоне (Мф 6:24)... Слудет готовиться к конфликтам в семье...
Одним словом, иудаизм в версии Иисуса делал основной упор на устремление к грядущему Царству Божьему и общение с любящим и заботливым Царем и Отцом Небесным.

Затем под влиянием христологии, сформулированной в Евангелии от Иоанна и посланиях апостола Павла, Иисус стал мыслиться как вечный Логос, воплощенный в человека Иисуса. Понятие "Сын Божий" в отношении Иисуса стало пониматься именно в этом смысле. Последующее христианство все больше стало отдаляться от иудаизма (а часто и прямо противопоставлять себя иудаизму), а место харизматической религии Иисуса заняло умозрительное догматическое христианство.
ИМХО: в своих выводах, автор не нов. Идея "эллинизации" первоначального христианства была высказана не вчера и даже не позавчера. Но насколько теория "эллинизации" опровергнута?

Поделиться

Иудеи не создавали богословских трактатов на семитских языках вплоть до Х века (за возможным исключением «Наставления о двух духах» из рукописи «Устава общины», найденной в первой пещере Кумрана, где есть рассуждение о замысле творения и судьбе человечества).
13 апреля 2020

Поделиться

был не столько монотеизмом (единобожием), сколько монолатрией: иудеи практически игнорировали пантеоны богов других народов, а чтили лишь своего Бога. Библия не содержит рациональных аргументов против политеизма.
13 апреля 2020

Поделиться

Согласно талмудической традиции, человеческая слюна обладает терапевтическим эффектом и особенно полезна при глазных болезнях
22 января 2018

Поделиться

Еще 130 цитат

Переводчик