«Христианство. Как все начиналось» читать онлайн книгу 📙 автора Гезы Вермеш на MyBook.ru
image
  1. Главная
  2. Религии, верования, культы
  3. ⭐️Геза Вермеш
  4. 📚«Христианство. Как все начиналось»
Христианство. Как все начиналось

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Недоступна

Премиум

3.95 
(19 оценок)

Христианство. Как все начиналось

281 печатная страница

Время чтения ≈ 8ч

2014 год

16+

Эта книга недоступна.

 Узнать, почему
О книге

Появление христианской церкви – это одно из самых великих и загадочных событий в мировой истории. Первые дни ее существования долгое время были окутаны тайной, а то, что можно было узнать, представляло собой собрание слухов и легенд или же то, что называют церковным преданием. Эта книга – серьезная попытка приподнять завесу великой тайны основания церкви. В ней представлена грандиозная история появления и развития христианства: от Назарета 30-х годов – города, в котором родился основатель христианства, – до I Вселенского собора в Никее, состоявшегося в 325 году, – места, где был провозглашен догмат о божественности Иисуса. Геза Вермеш (1924–2013) – один из крупнейших мировых специалистов по иудаизму, рукописям Мертвого моря, новозаветной библеистике и истории раннего христианства.

читайте онлайн полную версию книги «Христианство. Как все начиналось» автора Геза Вермеш на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Христианство. Как все начиналось» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 
1 января 2014
Объем: 
506207
Год издания: 
2014
ISBN (EAN): 
9785699631919
Переводчик: 
Глеб Ястребов
Время на чтение: 
8 ч.
Правообладатель
22 417 книг

sonover

Оценил книгу

Труд Гезы Вермеша (1924-2013) - одного из крупнейших мировых специалистов по иудаизму и новозаветной библеистике - отличается простотой и доступностью изложения. Главную мысль книги можно выразить так: Иисус - представитель харизматического иудаизма, религия Иисуса - призыв к эсхатологическому действию. "Харизматический иудаизм" - это религиозное течение, по сути параллельное официальной "священнической религии". Представители харизматического иудаизма утверждали, что "непосредственно общаются с Богом". К харизматическому иудаизму Г. Вермеш относит всех пророков, начиная от Моисея:

"Ветхозаветные пророки - наследники религии Моисея у неопалимой купины и на вершине Синая. Пророки зачастую обличали правителей Израиля и вдохновляли народ на сопротивление"

В ряду древних пророков находится и Иисус. Автор проводит сравнения между словами и делами пророков, дошедших до нас в книгах Ветхого Завета и словами и делами Иисуса. Также автор сравнивает повествования об Иисусе с повествованиями о некоторых раввинах-чудотворцах.
Наиболее интересным на мой взгляд является раздел 2-й главы "Харизматическая религия возвещенная Иисусом". Цитирую:

Религия Иисуса - это религия Моисея и библейских пророков, но адаптированная для последнего времени, к которому он (как и его поколение) себя относил... В религии Иисуса многие обычные приоритеты ставились с ног на голову. Он не только, подобно пророками, уделял большое внимание нищим, сиротам, вдовам и узникам, чем сторонникам обыного благочестия, но и сознательно шел к больным и изгоям. Он считал, что Бог предпочитаем блудного сына, покаявшихся мытарей и проституток вечно прилежным буржуазным конформистам... По словам Иисуса, Отец Небесный подобен пастуху, который оставляет стадо, чтобы искать одну заблудшую овцу, а найдя, радуется...
Люди, которым свойственны простота и детское доверие к Богу, которые полностью полагаются на любящего и заботливого Отца Небесного, имеют в Царстве Божьем не меньшую ценность, чем покаявшиеся грешники: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3; Мк. 10:15; Лк. 18:17).
...Вера/доверие есть основная добродетель в религии Иисуса. Голодный сын верит, что отец не даст ему вместо хлеба камень, а вместо рыбы змею (Мф 7:9-10; Лк. 11:11-12). Когда ребенок смотрит на Бога с надеждой, Бога радует это больше, чем самоуверенность мудреца (Мф 11:25; Лк 10:21). Акцент на детское отношение к Богу очень характерен для Иисуса. Ни библейский, ни послебиблейский иудаизм не делают детей предметом восхищения. Библейский идеал - старый мудрец...
Так же Иисус подходил и к молитве: безграничное доверие Богу. Без доверия молитва Отцу Небесному - пустые слова, с доверием - все возможно...
Еще одна важная черта подхода Иисуса к молитве - уединенность. Он сам часто уединялся, чтобы пообщаться с Богом...Оне не любил показные и цветистые молитвы, советовал ученикам делать добрые дела и говорить с Богом без свидетелей, и не обременять Творца конкретными просьбами: ... ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6:8)...
Соглано учению Иисуса, человек обретет Царство Божье, лишь полностью отдав себя ему... За сыновним доверием и готовностью пожертвовать нажитым должно последовать немедленное и решительное действие. "Покайтесь и веруйте" (Мк 1:15) - заповедь, которую следует исполнять безотлагательно. Необходимо сосредоточить внимание на настоящем моменте, на сегодняшнем дне: "Не заботьтесь о завтрашнем дне... Довольно для каждого дня своей заботы" (Мф 6:34; Лк 12:22-31).

Вывод автора:

Эсхатологическая духовность, которую возвещал Иисус, представляла собой переформулировку традиционного иудаизма в свете харизматической эсхатологии. Никакой долгосрочной перспективы: тон задает неотложность с готовностью пожертвовать всем ради дела. Если конец ожидается в любую секунду, настоящее полностью вытесняет завтрашний день, а здравомысленное планирование выглядит пустым. Прежде всего нужно выбросить за борт личную собственность: в условиях скорого Конца нет времени одновременно служить Богу и маммоне (Мф 6:24)... Слудет готовиться к конфликтам в семье...
Одним словом, иудаизм в версии Иисуса делал основной упор на устремление к грядущему Царству Божьему и общение с любящим и заботливым Царем и Отцом Небесным.

Затем под влиянием христологии, сформулированной в Евангелии от Иоанна и посланиях апостола Павла, Иисус стал мыслиться как вечный Логос, воплощенный в человека Иисуса. Понятие "Сын Божий" в отношении Иисуса стало пониматься именно в этом смысле. Последующее христианство все больше стало отдаляться от иудаизма (а часто и прямо противопоставлять себя иудаизму), а место харизматической религии Иисуса заняло умозрительное догматическое христианство.
ИМХО: в своих выводах, автор не нов. Идея "эллинизации" первоначального христианства была высказана не вчера и даже не позавчера. Но насколько теория "эллинизации" опровергнута?

28 апреля 2014
LiveLib

Поделиться

Kassia

Оценил книгу

Похоже, вся эта книга написана ради последнего абзаца:

Возможно, некоторые читатели спрашивают себя, как им быть. Пожалуй, им стоит вспомнить, что в 16 веке открытие античных корней классической цивилизации заставило христиан вернуться к Библии для оживления и очищения своей веры. Эта революция породила протестантизм, но впоследствии охватила все церкви. Судя по всему, ныне она достигла (или вот-вот достигнет) ступени, на которой прозвучит призыв к новой "реформации". Эта реформация вернется к учению и духу самого Иисуса, иудейского харизматического вестника Божьего, а не к тому обожествлению Иисуса, которое создал Павел, Иоанн и церковь.

Ну да, конечно, и весь мир обратится в твой замшелый иудаизм, товарищ Вермеш. Может, еще и храм вам в Иерусалиме всем христианским миром восстановить? Лучше б я эту книгу не читала. Содержательно ничего нового, сравнительно с книгами Барта Эрмана, я не узнала, стилистически книга написана хуже, как для дебилов каких-то, зато через всю книгу проходит рефрен о том, что христиане на самом деле были просто иудеями, а потом пришли Павел с Иоанном и апологеты и всё испортили. Непонятно, почему автор пошел в библеисты, в раввины он бы лучше вписался. Не пошел бы ты лесом, Геза Вермеш, со своей иудейщиной? Спаси нас, Боже, от такой "реформации" и от возвращения к пыльным ветхозаветным сказкам. По нашим временам и христианские-то сказки уже порядком запылились, а не то что вся эта иудейская дичь.

11 декабря 2019
LiveLib

Поделиться

Иудеи не создавали богословских трактатов на семитских языках вплоть до Х века (за возможным исключением «Наставления о двух духах» из рукописи «Устава общины», найденной в первой пещере Кумрана, где есть рассуждение о замысле творения и судьбе человечества).
13 апреля 2020

Поделиться

был не столько монотеизмом (единобожием), сколько монолатрией: иудеи практически игнорировали пантеоны богов других народов, а чтили лишь своего Бога. Библия не содержит рациональных аргументов против политеизма.
13 апреля 2020

Поделиться

Согласно талмудической традиции, человеческая слюна обладает терапевтическим эффектом и особенно полезна при глазных болезнях
22 января 2018

Поделиться

Переводчик

Другие книги переводчика