Дорога к рабству

Это просто невероятно своевременная книга. Я, конечно, знал, что всё уже придумано до нас, и на глиняных табличках Месопотамии и папирусах Древнего Египта уже давно все глобальные проблемы современности обсуждены и забыты, но чтоб такое понимание современной ситуации в России содержалось в книге 1944 года... Если открыть книгу на случайной странице и прочитать кому-нибудь отрывки (убирая пространственно-временные привязки), наверняка можно нарваться на вопрос: "Это про Пусси Райот, что ли?" Или: "Это про Первый канал или про Киселёва?"
Честно говоря, страшно. Ведь автор-то писал про Третий рейх, или Веймарскую Германию, или сталинский Советский Союз, или Великобританию на военном положении. Не самые лучшие образцы для построения светлого будущего...

Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Герберт Уэллс, Джек Лондон, Бернард Шоу, Владимир Ленин, Лев Троцкий, Бенито Муссолини, Адольф Гитлер. Разнообразная и пёстрая компания. Всех их связывает, то что они имеют то или иное отношение к социализму: кто-то был его основателем, кто-то вдохновлялся идеями, кто-то адаптировал их к своим нуждам. На некоторых из них автор ссылается в своей работе, цитируя их высказывания и демонстрируя таким образом замаскированную опасность социализма, но путём выдёргивания цитат из контекста можно доказать и показать что угодно. Куда убедительнее Фридрих Август фон Хайек выглядит в собственных рассуждениях на эту тему.

Перед началом разбора автор даёт объяснение, что он подразумевает под социализмом.

В то время, когда я писал «Дорогу к рабству», социализм однозначно понимался как национализация средств производства и централизованное экономическое планирование, которое благодаря национализации становится возможным и необходимым.

И об опасности такого подхода на протяжении всей книги предупреждает Фридрих Август фон Хайек. Если совсем кратко, то основная идея книги такая: если в основе государства планирование, то оптимально, чтобы все граждане желали одного и того же, а достигнуть этого проще всего через тотальный контроль. Так что такое на первый взгляд замечательное средство борьбы с бедностью и неравенством, стремление к справедливости и коллективному благу становится угрозой для личных свобод и кратчайшим путём к тоталитаризму. Отказ от рыночной экономики и конкуренции, принятие вместо этого планирования ведёт к диктатуре, и путь этот начинается с небольших уступок в свободе, которые кажутся оправданными ради таинственного «общего блага».

И когда нам все чаще напоминают, что нельзя приготовить яичницу, не разбив яиц, то в роли яиц выступают обычно те ценности, которые поколение или два назад считались основами цивилизованной жизни.

Книга появившаяся 80 лет назад содержит идеи о рисках государственного контроля. Хайек доступно и убедительно объясняет, что свобода не просто абстрактная идея, а фундамент успешного общества. Высказывания содержащиеся здесь не перестают быть актуальными и сейчас. Мысли которые в 1944 году должны были восприниматься как предупреждение, сейчас реализуются наяву, правда без всякого содействия социализма:

Несложно лишить большинство людей способности самостоятельно мыслить. Но надо еще заставить молчать меньшинство, сохранившее волю к разумной критике.

«Коллективная свобода», о которой все они ведут речь, – это не свобода каждого члена общества, а ничем не ограниченная свобода планирующих органов делать с обществом все, что они пожелают.

ведь проще всего обрести поддержку людей легковерных и послушных, не имеющих собственных убеждений и согласных принять любую готовую систему ценностей, если только ее как следует вколотить им в голову, повторяя одно и то же достаточно часто и достаточно громко.

действия правительства, предоставляющего привилегии защищенности то одной социальной группе, то другой, очень быстро могут привести к созданию условий, в которых стремление получить гарантии экономической стабильности окажется сильнее, чем любовь к свободе. Ведь гарантированная защищенность одних оборачивается большей незащищенностью всех остальных.

Фридрих Хайек подчеркивает, что со временем «под социализмом стали понимать прежде всего широкое перераспределение доходов с помощью налогообложения и институтов «государства всеобщего благосостояния». Он утверждает, что в таком случае социализм действует медленнее и менее прямолинейно, чем в классическом понимании. Однако подобный подход всё равно приведёт к тем же результатам, что описаны в книге, ведь социализм

ничего не разрушает, но препятствует рождению нового; он не тиранит, но мешает, подавляет, нервирует, гасит, оглупляет и превращает в конце концов весь народ в стадо пугливых и трудолюбивых животных, пастырем которых выступает правительство.

Если продраться через три предисловия, книга эта оказывается замечательно складной, простой и понятной. Буквально "на пальцах" автор объясняет логику развития тоталитарного режима из принципов социалистической экономики.

Примерами служат, как легко догадаться, национал-социалистическая Германия (на момент выхода книги уже развязавшая Вторую Мировую), коммунистическая Россия и фашистская Италия. При всех различиях, эти режимы имели огромное количество общих черт как в идеологии, так и в итоговом устройстве. Развитие этих отличительных особенностей, по Хайеку, нередко вытекает прямиком из прекраснодушных идеалов социализма, которые воплощаются в нечто себе противоречащее.

Эта книга звучит предостережением автора своей новой родине, обретенной взамен германской мясорубки; предостережением всем странам мира от вступления на тот же путь.

Если верить Хайеку (а он достаточно убедителен) и ярким примерам, стоящим перед нашими глазами ещё вполне живо, - социализм немыслим без коллективизма, без стирания границ частной жизни человека. Государственное планирование экономики может лишить нас не только низменного выбора "колбасы", но и возможности выбирать одежду, досуг, род занятий, источники информации...
Без этого выбора нет и свободы.

Книгу можно цитировать вот прямо здесь всю целиком, не знаю, как вычленить самое важное: важно всё. Очень-очень советую.