«Сны – это восхитительная тайна, которая молит нас разгадать ее»
Ирвин Ялом
Осознанные сновидения и выходы из тела очень тесно связаны с рядом интересных и даже необычных феноменов. Эти феномены указывают на возможность пережить осознанный сон или выход из тела, либо непосредственно «здесь и сейчас», либо в ближайшем будущем. Они универсальны и практически все, кто не понаслышке знаком с осознанными сновидениями и выходами из тела испытывал их на себе. Наиболее интересные и необычные из этих феноменов – это сонный паралич, вибрации и ложные пробуждения. Можно подумать, что эти явления, прежде всего, связаны с осознанными снами, индуцируемыми из состояния бодрствования, то есть «выходами из тела», нежели с обычными осознанными сновидениями, когда осознанность возникает уже непосредственно во сне. Но это не совсем правильно. Все эти явления сопутствуют как выходам из тела, так и осознанным сновидениям, что еще раз указывает нам на их единую природу.
Помимо представленной «большой тройки» (сонный паралич, вибрации, ложные пробуждения) осознанным сновидениям, как и выходам из тела способствует высокая яркость сновидений, хорошая память на сновидения, полеты во сне. Наверное, существуют и другие универсальные явления, сопутствующие практике осознанных сновидений, и их список здесь следовало бы продолжить. Но в литературе по поводу универсальности других факторов встречается мало информации, поэтому, относя их к этой категории, мы рискуем впасть в заблуждение.
Осознанные сновидения могут сопровождаться и феноменами, имеющими лишь индивидуальный характер. Они присущи только вашей практике или только у вас проявляются с особенной яркостью. Например, П. Гарфилд, исходя из собственного богатого опыта, считает, что оргазм является естественной частью осознанных сновидений. Эта черта осознанных сновидений П. Гарфилд была настолько яркой и часто повторяющейся, что свою книгу, ставшую бестселлером, она озаглавила как «Путь к блаженству» [1]. Также П. Гарфилд отмечает, что у нее переход к осознанным сновидениям и сами осознанные сны часто связаны с образами дождя, воды, ощущениями холода, усталости, головокружения, с рассматриванием себя в зеркале и полетами. В моей практике возникновение осознанных снов часто связано только с последними двумя явлениями из всего представленного списка. «Оргазмичность» – не настолько «естественная» черта осознанных сновидений, как описывает ее П. Гарфилд. Правильнее сказать, что это естественная черта осознанных сновидений П. Гарфилд. Многие феномены, сопровождающие осознанные сновидения могут иметь лишь индивидуальный характер, быть связаны с личностью, организмом, бессознательным конкретного сновидца.
Последовательно рассмотрим, выделенные нами универсальные феномены, сопровождающие осознанные сновидения и выходы из тела.
Мы уже знаем, что это совершенно естественное явление, возникающее в быструю фазу сна, которое предохраняет нас от совершения в реальности действий, которые мы производим во сне. Каждую ночь во время сновидения большинство крупных мышц тела, отвечающих за движения, отключаются. Двигательные импульсы, идущие во время быстрого сна от мозга к мышцам, блокируются нейронами ствола мозга, вследствие чего тело становится неподвижным.
Обычно мы не ощущаем сонный паралич, так как, когда он возникает, то мы видим сны и далеки от всего земного, в том числе от ощущений физического тела. Но иногда может возникать «рассинхронизация» – наше сознание пробуждается, а тело продолжает спать. Это состояние может сильно испугать, так как в нем начинают происходить странные вещи. Человек, несмотря на предпринимаемые попытки пошевелиться, не может этого сделать. Возникают различные галлюцинации: шумы, голоса, громкий свист, вибрации в теле, ощущения движения, прикосновения и т. д. Человек может чувствовать присутствие кого-то рядом или даже увидеть кого-нибудь. Как и многие другие, я ничего не знал о сонном параличе, когда впервые столкнулся с ним. Проснувшись, я лежал на кровати в полном сознании и не мог пошевелиться. Это было очень странно, смутно я вспомнил, что когда-то уже испытывал нечто подобное. Затем где-то вдалеке я услышал шум, который постепенно нарастал и перешел в сильный звон до болевых ощущений. Уши стало закладывать, словно я ныряю под воду, чувствовалось сильное давление на барабанные перепонки. Звон сопровождался ощущением того, что все тело дрожит или вибрирует, словно по нему пропускают электрический ток. Голову как будто сверлили дрелью, а зубы странным образом намагнитились. Я не знал, что это и подумал, что у меня инсульт – кровоизлияние в мозг, которое привело к поражению двигательных центров коры больших полушарий, поэтому я не могу пошевелиться. Был сильный страх и мысли о том, что я умираю. Потом все резко прекратилось, но довольно длительное время в теле чувствовалась циркуляция энергии, покалывания в руках и голове. С помощью интернета я узнал, что мои переживания схожи с состоянием сонного паралича и их испытывали тысячи и миллионы людей по всему миру.
Особое значение сонный паралич имеет для практики внетелесных путешествий и осознанных сновидений. Он выступает точкой перехода из состояния бодрствования в состояние сна. Осознанно переживая сонный паралич, вы можете, сохраняя сознание войти в сновидение. Часто это ощущается как отделение от физического тела – отсюда и название «выход из тела». «Когда человек углубляется в БДГ-сон, он теряет ощущение своего тела, с которым было связано переживание сонного паралича; при этом он может почувствовать, будто покидает свое тело, что связано с освобождением ментального образа тела от ограничений, налагаемых сенсорной информацией, поступающей от тела физического» [2].
Переживание сонного паралича и, возникающих при этом галлюцинаторных впечатлений различных модальностей (зрительных, слуховых, кинестетических и т.д.), является причиной множества мифов, страшилок, сказочных историй и т. д. Если обратиться к литературе на тему внетелесных путешествий, то этих удивительных повествований можно обнаружить бессчетное множество. И все они являются результатом эзотерического восприятия внетелесного состояния, малого опыта выходов из тела и отсутствия теоретических знаний о том, что такое сонный паралич и как он «выглядит». Происходящее некритически воспринимается с детской наивностью как нечто абсолютно реальное. Приведем пример подобного восприятия. Практик внетелесных путешествий описывает состояние вибраций, которые типичны для сонного паралича, и ощущения прикосновения рук к его телу: «Появились вибрации, и все мое тело стали пронизывать волны вибраций. Это было умиротворяющее ощущение энергии, струящееся из глубины меня самого. Сфокусировавшись на изменениях вибраций и пульсации энергии, я отчетливо ощутил нежное прикосновение чьих-то рук. Сначала я очень испугался, но очень скоро заметил, что это ощущение успокаивает и, стоит только привыкнуть к нему, даже доставляет удовольствие… Я чувствовал мягкие прикосновения рук, скользящие от кончиков пальцев ног вверх по всему телу. Каждое прикосновение создавало волны энергии, резонировавшие во мне. Создавалось впечатление, что моя внутренняя частота вибраций адаптируется к новому энергетическому уровню или частоте. Мне казалось, что существо или существа, находящиеся рядом со мной, применяют по отношению ко мне какой-то вид „энергетического воздействия“… Когда энергетические руки касались меня, у меня возникло сильное чувство цели и направления. По моим ощущениям, на меня воздействовало одно или, возможно, двое существ» [3].
Как мы видим в рассматриваемом случае автор, испытывая кинестетические галлюцинации («мягкие прикосновения рук»), находясь в сонном параличе, интерпретирует их как воздействия реальных существ из других измерений.
Интересные сходства обнаруживаются в описаниях эффектов от принятия аяхуаски и чистого ДМТ (диметилтриптамина) с состоянием сонного паралича. Аяхуаска – это напиток, изготавливаемый аборигенами долины Амазонки, обладающий психоактивным эффектом и используемый в религиозных таинствах. Основным веществом, придающим аяхуаске психотропные свойства, является, содержащийся в ее компонентах ДМТ – очень быстро действующий и сильный психоделик. М. Харнер в своем классическом труде «Путь шамана» описывает свой первый опыт приема аяхуаски у индейцев, проживающих в Перуанской Амазонии: «Руки и ноги онемели, потом все тело стало затвердевать. Я не мог ни пошевелиться, ни говорить. Когда онемение в груди подобралось к сердцу, попытался открыть рот, чтобы позвать на помощь индейцев. Но, как ни старался, не мог произнести ни слова» [4]. Далее автор описывает яркие видения, посетившие его в этом состоянии.
Еще бльшим сходством с описаниями сонного паралича и последующего внетелесного опыта обладают самоотчеты респондентов после внутривенного введения ДМТ. Психиатр Рик Страссман в университете Нью Мехико (США) в 90-х годах ХХ века провел одобренное и финансируемое правительством исследование влияния на людей психоделических (галлюциногенных) препаратов. Объектом этих исследований был N,N-диметилтриптамин (ДМТ). о
В самоотчетах испытуемых, которым делались инъекции ДМТ, часто встречаются указания на вибрации, шумы, паралич тела, ощущения падения, движения сознания от тела и т. д. Если в самоотчетах не указывать, чем был вызван опыт респондента – введением ДМТ или выходом из тела при сонном параличе, то по описаниям будет очень сложно понять, что послужило причиной соответствующих переживаний.
Р. Страссман обращает внимание на частые встречи волонтеров с различными существами. Он дает волю своей фантазии и трактует эти контакты с позиций концепции мультиверсума и параллельных реальностей. Он пишет, что после приема ДМТ люди действительно встречались с «ними» – другими существами нематериального мира. При этом «сообщения волонтеров о контактах с нематериальными существами удивительно схожи. Звук и вибрации нарастают до тех пор, пока сцена почти скачкообразно перемещается во „внеземную“ сферу. Волонтеры обнаруживают себя на кровати, на берегу залива, в окружении, созданном с применением высоких технологий, или в комнате для исследований» [5]. Эти описания на 100 процентов соответствуют описаниям сонного паралича и последующего внетелесного опыта. Почему? Во-первых, большинство практикующих выходы из тела встречались «там» с самыми различными существами. При этом оккультно-ориентированные практикующие часто воспринимают этих существ как реальных и обитающих в ином измерении. Во-вторых, ощущая вибрации при сонном параличе, вы можете «подняться», «выкатиться», «отделиться» от тела. С опытом же можно научиться намеренно переходить во внетелесное состояние без ощущения «отделения» от физического тела, тогда вы будете, как описано выше, «скачкообразно» перемещаться в какую-либо ситуацию («нематериальный мир», «иное измерение»). Или же такой скачок может произойти в сонном параличе случайно.
Р. Страссман пытается связать переживания при введение ДМТ в большей степени с концепцией параллельных реальностей, нежели с тематикой сновидений. Он указывает на то, что по сообщениям волонтеров переживания после введения ДМТ совсем не похожи на обычные сновидения [6]. Не похожесть этих переживаний на обычные сновидения вполне понятна, так как осознанные сновидения тоже очень сильно отличаются от обычных сновидений. Если бы волонтеры впервые испытали осознанный сон или выход из тела, то они тоже могли бы с уверенностью сказать, что полученный опыт был совсем не похож на обычный сон. Именно так часто и происходит. Поэтому, учитывая имеющиеся знания об осознанных сновидениях и сопутствующих им феноменам, куда логичнее признать связь возникающих явлений под действием ДМТ со снами (осознанными снами, выходами из тела), нежели с параллельными реальностями и существами из других миров. Некоторые исследователи действительно предполагают, что эндогенный ДМТ участвует в возникновении сновидений в быструю фазу сна [7].
Мы не утверждаем, что между опытом, полученным после принятия ДМТ и обычным осознанным сновидением нет никакой разницы. Осознанные сновидения, порождаемые ДМТ, отличаются от естественных осознанных сновидений интенсивностью, яркостью, драматичностью событий, появлением специфических видений, архетипических мотивов, трансперсональных переживаний. Но мы знаем, что одни сновидения другим рознь.
М. Харнер [8] указывает на то, что по представлениям шаманов сны бывают двух видов – обычные и необычные, то есть «большие». Так же Юнг выделяет «малые» и «великие» сновидения. «Малые сновидения» – это фрагменты фантазий, которые берут свое начало в субъективной и личностной сфере и исчерпывают свое значение повседневностью. Источником таких сновидений являются переживания предыдущего дня, соматические раздражения, переживания детства, то есть личное бессознательное. «Великие» сновидения снятся значительно реже первых и являются «священными», обладают «нуминозностью» и в традиционных культурах воспринимаются как послания Духа. По Юнгу источником таких сновидений являются архетипы – структурные компоненты коллективного бессознательного.
Вполне возможно, что ДМТ каким-то образом стимулирует появление у человека таких архетипических сновидений, позволяя пережить их осознанно! Вот, что пишет Э. Луна о представлениях аборигенов о аяхуаске, содержащей ДМТ: «Когда мы находимся в чреве своей матери, мы соединены с плацентой, которая является для нас универсумом. Когда мы рождаемся, пуповину перерезают. И Иаже (аяхуаска) становится новой пуповиной, соединяющей нас с универсумом» [9]. Не правда ли прекрасная метафора архетипичности переживаний, вызываемых действием ДМТ?
Также Р. Страссман заметил, что сообщения о «похищении пришельцами» очень похожи на отчеты о контактах с существами при действии ДМТ. Он ссылается на психиатра Джона Мака, собравшего большое количество отчетов людей, похищенных пришельцами. При типичном похищении пришельцами человек находится в постели, дремлет, отдыхает или пробуждается ото сна. Он видит яркий свет, слышит гудящие звуки, чувствует странные вибрации тела, не может пошевелиться или крикнуть, часто его переносят по воздуху в горизонтальном положении. Переживания точь-в-точь как при сонном параличе и выходе из тела. Мы отнюдь не первые, кто связывает сонный паралич с рассказами о похищении инопланетянами. М. Радуга в своих книгах приводит множество примеров этого, неоднократно указывая на то, что большая часть свидетельств похищения людей НЛО – неверная интерпретация спонтанного внетелесного состояния [10]. Интересно то, что свой первый опыт выхода из тела М. Радуга тоже принял за похищение инопланетянами. Одной из причин этого было то, что сам автор с детства увлекался уфологией и имел фобию быть похищенным пришельцами. «Все было стандартно. Я проснулся среди ночи в необычайно ярком сознании и попытался повернуться на бок, но не смог – я был парализован. Шок, ужас. Попытки закричать ни к чему не привели. Первая мысль – смерть. …Вторая мысль была о НЛО. Тут же меня неведомая сила подняла в воздух и потащила к окну. Я был в шоке, но все равно стало интересно, как я пролечу сквозь закрытое окно, так как думал, что взлетел физически. Но стекло прошло сквозь мое тело, что я почувствовал всеми внутренностями. Затем я завис в осеннем ночном холоде напротив окна и, наблюдая звездное небо, смирился с происходящим. Тут же я оказался в кровати. Долгое время я всех уверял, что меня похищали НЛО, но просто стерли память о дальнейших событиях» [11].
В средневековье были распространены истории о нападениях инкубов, о ведьмах, которые садились спящему на грудь, вызывая удушье, ощущение давления на грудную клетку (ощущения чьего-то присутствия, удушья и давление на груди – распространенные переживания во время сонного паралича). С. Лаберж справедливо отмечает, что средневековые истории о нападениях инкубов (злых духов), скорее всего, являлись результатом фантастического переосмысления опыта сонного паралича [12]. В ХХ веке инкубы и суккубы «окультурились», приняли более цивилизованный вид, соответствующий духу времени. Характер возникающих галлюцинаций во время сонного паралича напрямую связан с нашей личностью и нашими представлениями, они являются проекцией наших сознательных или бессознательных страхов, желаний, установок и ожиданий. Поэтому, живя в средневековой Европе, сходящей с ума от религиозного христианского фанатизма, оказавшись в странном, крайне необычном – «магическом» состоянии сонного паралича, вызывающего страх и ужас, вы, вероятно, подумайте о колдовстве и демонических силах. Эта установка легко обретет форму, и вы увидите, правда не физическим зрением, самую настоящую ведьму или, если «повезет», самого сатану. Он будет выглядеть и вести себя примерно так, как ему полагается (например, бояться креста и молитвы), в соответствии с вашей верой, непосредственно связанной с общественными представлениями и стереотипами. Это подтверждается помимо всего прочего тем, что по наблюдениям упомянутого нами Дж. Мака людей обычно похищают пришельцы, которые выглядят именно так, как их изображают в СМИ.
Рассказы о похищениях пришельцами связывают с сонным параличом и внетелесным состоянием не только научно-ориентированные исследователи. Например, Д. Тайсон также считает, что вид пришельцев зависит от сознания воспринимающего человека. Однако он связывает это не с психологическим механизмом проекции, а с системой эзотерических убеждений о способностях духов в астральном плане (внетелесном состоянии): «все они (разновидности пришельцев – прим. автора) – астральные создания. Духи в астральном мире способны принимать любую форму, которая наилучшим образом служит их потребности или поставленным целям. Однако чаще всего они принимают ту форму, в которой их ожидает увидеть сознание воспринимающего человека, поскольку таким образом духам легче будет установить с ним контакт. Большинство наших современников, встречая пришельцев, ожидают увидеть Серых и поэтому видят именно их» [13].
Какой бы мировоззренческой системы мы не придерживались, исходя из представленных данных, можно сделать вывод о высоком сходстве переживаний, возникающих при воздействии на психику ДМТ, похищении людей пришельцами, встрече с демонами и монстрами, сонном параличе и выходе из тела. Этот список можно продолжить и дополнить околосмертными переживаниями, переживаниями, возникающими при религиозных видениях и шаманских путешествиях.
Учитывая то, что ДМТ является эндогенным психоделиком, то есть в небольших количествах вырабатывается человеческим организмом в процессе нормального метаболизма, Р. Страссман выдвигает гипотезу о том, что шишковидная железа производит психоделическое количество ДМТ в чрезвычайных ситуациях нашей жизни, в результате чего человек может пережить опыт выхода из тела, встречи с пришельцами и т. д. [14]. Напомню, что это только гипотеза, которая пока не нашла своего подтверждения. Возможно, она несколько натянута. Опытные практики по своему желанию способны каждую ночь при полном сознании выходить из тела. В чем заключается чрезвычайность этих ситуаций? Означает ли это, что каждую ночь у них в «психоделических» количествах вырабатывается ДМТ? Это очень сомнительно. Тогда он должен вырабатываться в таких объемах, каждый раз, когда человек переходит в фазу быстрого сна со сновидениями.
Гораздо очевиднее связь всех этих явлений с состоянием сонного паралича, сохранением сознания при вхождении в мир сновидений. Сонный паралич не является причиной описываемых здесь явлений, но, судя по всему, сопутствует всем им. Причину же этих явлений, как и их природу, следует искать в феномене быстрого сна, как одного из базовых состояний психики человека. Сонный паралич – это перевалочный пункт между реальностью бодрствования и сна. Осознанное переживание сонного паралича – это ключ, поворачивая который, вы можете легко «отделиться» от тела и попасть в «иную реальность», где можно встретиться как с инопланетянами, так и с существами «других измерений».
О проекте
О подписке
Другие проекты