Насколько «галлюцинаторны» осознанные сновидения и выходы из тела?

Во избежание недоразумений еще раз отметим, что в этой работе мы рассматриваем осознанные сновидения и выходы из тела, как одно и то же явление, состояние. Поэтому, когда мы используем словосочетание «осознанные сновидения и выходы из тела», то имеем ввиду осознанные сновидения, инициируемые из состояния сна и осознанные сновидения, инициируемые из состояния бодрствования. Других различий между ними мы не подразумеваем.

В психологической науке доминирующей является материалистическая позиция, в соответствии с которой, все осознанные сновидения полностью имеют галлюцинаторную природу. Другая противоположная крайняя позиция, характерная для многих авторов оккультно-эзотерической направленности заключается в том, что все выходы из тела, а иногда и все осознанные сновидения рассматриваются, как приключения человека по параллельным мирам, населенным различными существами и духами. Здесь элемент проекции полностью отрицается.

В истории толкования сновидений Э. Фромм [13] выделяет два основных периода: 1) Ранний, не-психологический подход к толкованию снов, в соответствии с которым, происходящее во сне расценивается как потусторонняя реальность, связанная с духами, умершими людьми и т. д. 2) Психологический подход к толкованию снов, который базируется на понимании сновидений, как продуктов психики человека.

Два периода толкования сновидений, выделяемые Э. Фроммом, соответствуют двум представленным крайним позициям. Понимание сновидений, в том числе осознанных, как психологических проекций соответствует современным научным представлениям. Понимание сновидений как путешествий в объективные параллельные реальности присуще первобытным культурам с мифологическим мировоззрением и некоторым современным авторам оккультно-эзотерической ориентации.

Между этими крайними позициями существует третья, представляющая собою некую «золотую середину». Среди авторов, придерживающихся «золотой середины» можно обнаружить как представителей науки, так и эзотериков. Концепции, которых придерживаются представители «золотой середины» могут значительно различаться, но все их объединяет положение, в соответствии с которым осознанные сновидения (и/или внетелесные состояния), включая в себя психические проекции, могут обладать экстрасенсорными/парапсихологическими качествами. «Те ученые, которые считают внетелесные опыты психическими проекциями, правы. Однако элемент проекции во внетелесном опыте не отрицает полностью достоверность полученной информации» [14].

В литературе имеется огромное количество свидетельств о парапсихологических (экстрасенсорных) феноменах. По замечанию одного из лидеров трансперсональной психологии М. Мерфи [15], многие ученые и философы настаивают на том, что паранормальных явлений не существует, однако, к сегодняшнему времени накоплено значительное количество данных об этих явлениях, проверенных и подтвержденных компетентными исследователями. Особенностью этих явлений является то, что они обычно происходят в ответ на острую необходимость и сильное желание, поэтому их изучение в экспериментальных условиях проблематично. «Чтобы наблюдать паранормальные явления в их наиболее естественной и полной форме, мы должны делать это в тех местах и в те моменты, когда они происходят» [16].

Нас, прежде всего, интересует вопрос проявления экстрасенсорных феноменов в сновидениях. Эту проблему обсуждали и обсуждают не только парапсихологи, но и психологи с мировым именем (З. Фрейд, К. Г. Юнг, М. Уллман, С. Криппнер, Д. А. Холл, Р. ван де Кастл и др.) (для обзора см.: [17], [18]). По мнению многих исследователей именно в сновидениях экстрасенсорные феномены проявляются наиболее часто. Они могут возникать как в обычных, так и в осознанных сновидениях. Но существуют ли помимо множества свидетельств, какие-либо экспериментальные исследования в этой области?

Наиболее известные исследования аномальных сновидений (ясновидческих, телепатических, вещих) были проведены М. Уллманом, С. Криппнером и др. в Маймонидском медицинском центре. Широкую известность получили их экспериментальные исследования телепатических сновидений [19]. Результаты этих исследований на статистически значимом уровне свидетельствовали о проявлении телепатических способностей в сновидениях. Впоследствии в других лабораториях также были проведены исследования телепатии в сновидениях, но получаемые результаты оказались нестабильными. Далеко не всегда удавалось продемонстрировать на статистически значимом уровне достоверность телепатии во снах. Отсутствие воспроизводимости результатов, невозможность контролировать и предсказывать телепатические сновидения, экстравагантность самого изучаемого феномена – все это оказало влияние на то, что результаты этих исследований были встречены научным сообществом с большим скептицизмом. В результате телепатические сновидения, как и другие аномальные сновидения не были признанны научно доказанными явлениями психической жизни человека. Однако с таким положением вещей согласились не все ученые. Доктор Ирвин Чайлд, проанализировав все критические отзывы о результатах исследований М. Уллмана и С. Криппнера, пришел к выводу, что в их работе содержаться достоверные доказательства существования телепатии в сновидениях [20].

М. Уллман и С. Криппнер занимались изучением экстрасенсорных феноменов в обычных, неосознаваемых сновидениях. Нас же, прежде всего, интересует вопрос об экстрасенсорных качествах осознанных сновидений.

Чарльз Тарт – ведущий специалист в мире по измененным состояниям сознания и один из основателей трансперсональной психологии, проводит ряд экспериментов по изучению внетелесных состояний [21]. Основной вопрос, на который должны дать ответ эти эксперименты заключается в следующем: являются ли выходы из тела галлюцинациями? Способен ли человек во внетелесном состоянии воспринимать физическую реальность?

Один из первых экспериментов по изучению выходов из тела был проведен Ч. Тартом с некой «мисс З». Эта женщина с детства имела спонтанные выходы из тела во сне. Она никогда не читала о выходах из тела и ничего не знала об этом явлении. Мисс З. провела в лаборатории Ч. Тарта 4 ночи. Каждую ночь во время сна у нее фиксировались движения глаз (ЭОГ), мозговая активность (ЭЭГ), электрическое сопротивление кожи. Чтобы проверить реальность выхода из тела мисс З. Ч. Тарт на небольшом листке бумаги записывал 5 случайных чисел и клал его на полку, висевшую примерно в двух метрах над кроватью. Испытуемая должна была войти во внетелесное состояние и по возможности посмотреть и запомнить пятизначное число, написанное на листке. После этого проснуться и сообщить экспериментатору это число. В первые три ночи, несмотря на эпизодические «выходы» из тела Мисс З. не удалось оказаться в такой позиции, которая позволила бы ей увидеть число. На четвертую ночь у нее это получилось и она сообщила экспериментатору число 25132.На полке, находившейся над кроватью, действительно лежал лист бумаги с числом 25132! Это удивительное и необъяснимое с точки зрения науки событие, так как вероятность угадывания пятизначного числа с одной попытки равна 100000 к одному! По описаниям Ч. Тарта и свидетельствам других исследователей эксперимент был поставлен так, что подсмотреть результат было просто невозможно. Для этого мисс З. было необходимо самостоятельно отсоединить от себя кучу проводов, тянущихся от полиграфа, встать и подсмотреть число, а затем лечь и присоединить все провода обратно. Все это было необходимо сделать, не нарушив работы полиграфа, что в принципе невозможно. После четырех ночей, проведенных в лаборатории, мисс З. было необходимо уехать по своим делам. К сожалению, Ч. Тарту больше не удалось привлечь мисс З. к своей работе.

Три исследования Ч. Тарт провел с, наверное, самым известным путешественником вне тела – Робертом Монро. Два исследовательских эксперимента, за исключением некоторых деталей, соответствовали эксперименту с мисс З.. В обоих случаях перед Р. Монро ставилась задача, выйдя из тела, прочесть и запомнить число, записанное на бумажке, которая лежала в заранее оговоренном месте. В обоих случаях число Р. Монро увидеть не удалось. В другом эксперименте, проведенном не в лабораторных условиях, Р. Монро так же не удалось продемонстрировать, что его восприятие при выходе из тела обладает экстрасенсорным характером. В соответствии с полученным заданием Р. Монро вышел из тела и отправился в дом Ч. Тарта. Впоследствии его описания дома и ситуации не соответствовали реальности.

Ч. Тартом было проведено еще два исследования выходов из тела, в которых это состояние, инициировалось с помощью гипноза. В качестве примера опишем один из этих экспериментов. В нем принимало участие семь специально отобранных человек, которые обладали очень высокой восприимчивостью к гипнотическому внушению. После гипнотического внушения каждый участник эксперимента должен был покинуть физическое тело, пересечь коридор и попасть в закрытую лабораторию, в которой на столе были разложены различные объекты. Испытуемый должен был рассмотреть и запомнить эти объекты, затем вернуться назад и сообщить о своем опыте экспериментатору. Ни одно сообщение об увиденном на столе не соответствовало реальности. В другом эксперименте с использованием гипноза так же не было получено каких-либо убедительных данных об экстрасенсорном восприятии во внетелесном состоянии.

Исходя из собственных исследований и исследований других ученых, Ч. Тарт делает вывод о том, что при некоторых выходах из тела возможен феномен экстрасенсорного восприятия. Человек по субъективным ощущениям отделяется от тела и воспринимает в этом состоянии информацию, соответствующую объективной действительности. В других случаях человек также по субъективным ощущениям реально отделяется от тела, но, воспринимаемые им явления, никак не связаны с физическим миром. Отвечая на вопрос, что представляет собой внетелесный опыт, Ч. Тарт выделяет четыре возможных варианта: 1) Сознание действительно «выходит» из физического тела и получает ощущения посредством экстрасенсорного восприятия; 2) «Выход» сознания из тела моделируется, но информация воспринимается посредством эксрасенсорного восприятия; 3) Сознание действительно «покидает» тело, но восприятие либо искажено, либо полностью является галлюцинаторным; 4) «Выход» сознания из тела моделируется, как и вся окружающая обстановка.

Во всех четырех случаях субъект ощущает, что действительно покидает тело. Какие-либо существенные отличия в субъективных переживаниях и их объективных коррелятах между этими вариантами отсутствуют (или пока не обнаружены).

Таким образом, помимо бессчетного количества свидетельств, существуют экспериментальные исследования, доказывающие возможность экстрасенсорных явлений в обычных и осознанных сновидениях. Другой вопрос, верить в них или нет? Вот, что пишет об этом С. Криппнер: «Некоторые скептики критикуют исследователей аномальных сновидений, утверждая, что эти рассказы способствуют „магическому мышлению“ и „иррациональности“. Однако группа исследователей из Маймонидской лаборатории, как и большинство других парапсихологов, в своих исследованиях неукоснительно придерживаются экспериментального метода. Они считают эти сновидения естественными, а не „сверхъестественными“, нормальными, а не „паранормальными“. Впрочем, с аномальными сновидениями проводилось так мало экспериментальной работы, что их механизмы остаются непознанными» [22]. Поэтому, возможно, М. Мерфи прав, говоря о том, что некоторые ученые нападают на исследования паранормальных явлений с таким пылом и страстью, что за этим проглядывается нечто большее, чем просто стремление к научной точности и объективности [23].

Учитывая весь спектр существующих данных об осознанных сновидениях и выходах из тела, мы считаем, что они свидетельствуют в пользу концепций сновидений «золотой середины». Обычные и осознанные сновидения могут: 1) Полностью иметь галлюцинаторную природу; 2) Помимо галлюцинаторного содержания обладать экстрасенсорными характеристиками; 3) Если не полностью, то в преобладающем количестве содержать факты, соответствующие реальности (не обязательно физической). Получается континуум сновидений по параметру «галлюцинаторность/реальность», на основе которого можно выделить несколько типов сновидений.