Цитаты из книг автора «Эрнест Ренан»

Иисус был чужестранцем в Иерусалиме. Он чувствовал, что стоит перед стеной сопротивления, через которую он не пройдет. Окруженный враждебностью и противодействием, он был предметом преследований злой воли фарисеев. Вместо неограниченной способности верить – счастливого дара юных натур, – которую он находил

безрезультатными. Но Иисус сам пошел навстречу опасности. Он ясно понимал, что в пределах Галилеи деятельность его, по необходимости, будет ограничена. Словно заворожила его Иудея; он хотел сделать последнее усилие, чтобы покорить себе этот мятежный город

Еще в Галилее фарисеи старались погубить его, употребляя то средство, которому позднее суждено было увенчаться успехом в Иерусалиме. Они старались привлечь к своему спору внимание приверженцев вновь установившегося политического строя. В Галилее Иисус легко находил способы избегнуть их сетей; к тому же Антипа не отличался суровостью в правлении, – и все их происки оставали

Следствием борьбы была ненависть, которую могла утолить лишь смерть. Уже Иоанн Креститель возбудил против себя подобную вражду. Но иерусалимские аристократы, презиравшие его, предоставляли простому народу считать его пророком. На этот раз возгорелся смертный бой. Появился в мире новый ум, предавший все прошлое полному уничтожению.

смел даже поднять глаза на него; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!» – Сказываю вам, что сей пошел оправданный в дом свой более, нежели тот

внешних обрядов, которых ни Иисус, ни его ученики не соблюдали. Фарисеи ожесточенно упрекали его в этом. Когда он обедал у них, он приводил их в негодование несоблюдением обычного омовения. «Подавайте милостыню, – говорил он, – тогда будет у вас все чисто». Особенно оскорбляла чуткую, восприимчивую душу Иисуса та самоуверенность, которую вносили фарисеи в дела религии, их мелкая набожность, направленная на искание первенства и почестей, а не на улучшение сердца. Одна удивительная притча выражала эту мысль с бесконечной прелестью и правдивостью. «Два человека, – говорил он, – вошли в храм помолиться: один – фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже, благодарю тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь; пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». – Мытарь же, стоя вдали

Споры между Иисусом и фарисеями особенно часто возникали по поводу множества освященных тради

Легко понять, какая вражда должна была возгореться между Иисусом и подобными людьми в атмосфере общей страстности. Иисус проповедовал только религию сердца; религия фарисеев состояла почти исключительно в соблюдении обрядностей. Иисус искал смиренных и всякого рода отверженных; фарисеи видели в этом оскорбление для своей религии порядочных людей. Фарисей считал себя непогрешимым и непорочным, был педантически уверен в своей правоте, садился в первом ряду в синагоге, молился на улицах, творил милостыню «при трубном звуке», ходил и оглядывался, ожидая приветствий

Самое упорное противодействие встречали идеи Иисуса со стороны фарисеев. Иисус все более и более удалялся от принятого правоверного иудаизма. Фарисеи же были жизненным нервом и оплотом его. Хотя центр этой партии находился в Иерусалиме, но у нее были адепты, жившие в Галилее или ездившие часто на север. Это были, в общем, люди узкого умственного кругозора, придававшие большое значение внешности, люди формального благочестия, исполненные самодовольства, самоуверенности и презрения к другим. Внешние приемы их были до того смешны, что вызывали насмешку даже у тех, кто относился к ним с уважением

Скитальческая жизнь, прежде привлекавшая Иисуса своей прелестью, начинала также его тяготить. «Лисицы имеют норы, – говорил он, – и птицы небесные гнезда; а Сын человеческий не имеет, где преклонить голову». Он укорял неверующих в том, что они отрицают очевидное. Горечь и упреки все более и бол