Книга или автор
Богема: великолепные изгои

Богема: великолепные изгои

Премиум
Богема: великолепные изгои
4,5
8 читателей оценили
400 печ. страниц
2019 год
16+
Оцените книгу

О книге

Художники парижского Монпарнаса, завсегдатаи кофеен в мюнхенском Швабинге, обитатели нью-йоркского Гринвич-Виллидж, тусовщики лондонского Сохо… В городской среде зародилось пестрое сообщество, на которое добропорядочный горожанин смотрел со смесью ужаса, отвращения, интереса и зависти. Это была богема, объединившая гениев и проходимцев, праздных мечтателей и неутомимых служителей муз, радикальных активистов и блистательных гедонистов. Богема явилась на мировую сцену в начале XIX века, но общество до сих пор не определилось, кого причислять к богеме и как к ней относиться. Сохраняя свою смысловую неоднозначность, это понятие чаще всего остро полемически противопоставляется ценностям промышленного капитализма и образу жизни буржуа. Книга известной исследовательницы культуры Элизабет Уилсон рассказывает о ярких представителях богемы, истории зарождения этого явления и его судьбе на протяжении трех веков.

Читайте онлайн полную версию книги «Богема: великолепные изгои» автора Элизабет Уилсон на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Богема: великолепные изгои» где угодно даже без интернета.

Подробная информация

Дата написания: 2019

Год издания: 2019

ISBN (EAN): 9785444813065

Дата поступления: 09 сентября 2019

Объем: 720.4 тыс. знаков

Купить книгу

Отзывы на книгу «Богема: великолепные изгои»

  1. kittymara
    kittymara
    Оценил книгу

    Довольно легкое, ближе к финалу, совсем автопробежное чтиво, хотя в самом начале уилсон даже претендует на попытку довольно серьезного подхода, задвигая теорию о взаимосвязи возникновения богемы и юного капитализма, спровоцировавшего кардинальные изменения в общественном устройстве и не только. Так что пару глав придется даже немного поскучать. На мой взгляд, они были и ни к чему, ну да ладно.

    Ну, а потом перепрыгивая по странам и временам уилсон весьма шустро и экспрессивно рассматривает явление богемы через различные призмы и увеличительные стеклышки, как то виды творчества, мода, сексуальность, половая принадлежность, отношения между полами, между творцом и музой и т.д. И даже не обходится без ошибок, уж не знаю, намеренных или легкомысленных, когда, к примеру, записывает одного чувака в пропавшие без вести в ссср, когда он погиб в фашистском концлагере в 1942-ом году так-то.
    Поэтому не стоит относиться к ее труду слишком серьезно, но для краткого ознакомления с вопросом вполне сойдет.

    Большое внимание уделяется здесь женскому вопросу в том смысле, даже если мужчины - представители мятежной богемы, то в плане отношения к женщине - все те же махровые собственники, тираны и манипуляторы, бессовестно пользующиеся рабским трудом своих муз. Надоела? Постарела? Прогни, пожалуйста, спинку, дорогая. У меня новая галатея.
    И потому неудивительно, что женщины бросали таких деятелей и вовсю создавали творческие союзы друг с другом. Ибо помощи и пользы от этих гениев было по нулям.

    И в целом положение женщин в богемной среде мало чем отличалось от традиционного общества. Исключение было только одного - наличие собственных средств. Остальные бедняжки неизбежно погибали в том или ином смысле. Во всяком случае, на заре возникновения богемных течений.
    Впрочем, погибать являлось девизом любого истинного творческого человека. Ибо деньги и успех - это пошлые атрибуты прогнившей буржуазии. Быть донельзя аморальным - второй пункт девиза. И некоторые бунтари доходили до такой степени нравственного свинства, что просто диву даешься. Нда.

    И с каждым десятилетием представители богемы так или иначе видоизменялись, восхищаясь и подражая своим предшественникам. Пока, по мнению уилсон, не наступило нынешнее настоящее время, в котором уже нет богемы. Проклятое, конформистское, буржуазное общество таки подмяло под себя свободу творчества и искусства.
    Ну и, чему быть - того не миновать, наверное. У каждого времени свои нравы, свои герои и антигерои. Нам же несчастным остается только ностальгировать о прекрасном прошлом, зато потомки будут завидовать уже нам. Наверное. Будем надеяться, во всяком случае.

  2. JennyWinter
    JennyWinter
    Оценил книгу

    Кто для вас богема? Некто праздно покуривающий трубку в помещении, с занавешенными окнами, поглощённый думами о собственном творчестве? У меня вот при упоминании богемы примерно такой образ всегда в голове и всплывал.

    А вот работа Элизабет Уилсон «Богема. Великолепные изгои» как раз рассказывает о том, кого можно считать богемой,  откуда всё пошло и куда и почему кануло. Даже если образ богемы вас никогда не привлекл, книгу стоит прочесть хотя бы для того, чтобы открыть для себя новые имена или вспомнить уже давно знакомые. А имён здесь действительно очень много. Иногда это даже немного утомляет, потому что вместо чтения ты постоянно что-то гуглишь. Однако без обращения к интернету и расширения полученной информации такие книги и читать бесполезно.

    Прочитав «Богему» можно выяснить следующее:
    Богема сформировалась в противовес мировоззрению буржуазного общества и стремительной индустриальной экномики;
    Любое место, где селилась богема спустя время становилось невероятно популярным, из-за чего представители богемы мигрировали по различным районам Лондона, Парижа или Нью-Йорка;
    Женщина в богемной среде долгое время была лишь музой или хозяйкой салона. Над женщиной-творцом же довлели патриархальные устои;
    Джордж Байрон с его стремлением к саморазрушению и славе - один из «отцов» богемного мифа;
    Да, они действительно днями напролёт могли сидеть в кафе :)

    В общем, книга годная, разве что периодически она похожа на собрание сплетен и фактов из личной жизни, которые лучше перепроверить. Вместо ответа на вопрос «а что же стало с богемой» я лучше приведу цитату критика Т.Хилтона: "Богема уже почти вымерла, почти даже и не оплаканная и без некролога...всё потонула в молодёжной культуре, не отличающей искусства от развлечения."

  3. vienna_calling
    vienna_calling
    Оценил книгу

    Не смотря на то, что эта книга вышла в серии "Библиотека Теории моды", о самой моде в "Богеме" сказано немного.
    В первую очередь, Элизабет Уилсон в своем исследовании рассматривает богему как культурный феномен. Она скрупулезно описывает предпосылки к зарождению богемы в разных странах и на разных континентах, политическую атмосферу, которая способствовала развитию протеста против мещанства и буржуазии.
    Книга изобилует именами художников, писателей, скульпторов, меценатов и их любовниц, любовников etc. Такое внимание к личной жизни представителей богемы, конечно, является важным для исследования любовных отношений в богемной среде, но немного утомляет.
    Особое внимание Уилсон уделила богемной женщине. Несмотря на авангардность богемы, женщина в этом окружении все равно оставалась на вторых ролях. Она могла быть Музой, подругой, женой, но редко - творцом. Богемный мужчина XIX века был довольно буржуазным, когда речь шла о главной роли женщины в искусстве.
    Небольшая глава о моде вышла довольно занимательной. На многочисленных примерах стиля разнообразных богемных групп автор показала отрицание богемой массовой моды и в то же время влияние на нее.
    Для знакомства с феноменом богемы книга очень хороша.

  1. Индустриальная экономика сметала привычные устои, опустошала провинцию, возводила огромные города и обрушивала поток прежде неведомых товаров и ощущений на горожан, которые и не подозревали, что нуждаются в них. С ростом благосостояния росла потребность в красоте в быту. Класс буржуазии набирал силу и приобретал мебель, керамику, картины, декоративные предметы, ткани и обои для своих жилищ, его представители пополняли образованную аудиторию, которая интересовалась литературой, живописью, музыкой и разными видами исполнительского искусства и стремилась участвовать во всевозможных культурных событиях для развлечения и расширения кругозора.
    7 августа 2020
  2. Невозможность богемы раскрывается в одном из наиболее примечательных ее качеств — постоянной ностальгии, сопутствующей богемному образу жизни.
    28 июня 2020
  3. и непримиримый авангард призваны были вновь обозначить границу между искусством и банальным развлечением, подчеркнув превосходство искусства. Увы, нередко эти попытки оборачивались неудачей, поскольку приводили широкую публику во все большее замешательство, массовый зритель воспринимал их как продуманный розыгрыш или явное оскорбление и все хуже отличал хорошее искусство от плохого, истинный порыв от необоснованных претензий
    28 июня 2020