В 1929–1935 годах Елена Ивановна активно работала над реализацией проекта по организованной защите культурного достояния человечества (Пакт Рериха и Знамя Мира). В ее руках была сосредоточена вся деловая корреспонденция с Комитетом Пакта и Знамени Мира в Нью-Йорке, Европейским Центром при Музее Рериха, Латвийским обществом Рериха, являвшихся главными каналами проведения миротворческих идей Николая Константиновича в странах Европы и Америки. Великое воспитательное значение Знамени Мира Елена Ивановна видела в том, что действенный пример бережного отношения к проявлениям человеческого творчества закладывает в сознании масс, и в первую очередь подрастающего поколения, уважение к духовным ценностям, без которых немыслимо существование человечества. «Люди удивляются, почему нравы падают и все процветание стран оказывается миражом, – писала она своему корреспонденту из Латвии, – но пора понять, что если человек не может жить без хлеба земного, то также не может жить он и без хлеба духовного, выражающегося прежде всего в утончении чувств и мышления, что достигается лишь через осознание красоты и великих законов и тайн Природы. Но разве могут они открыться умам, занятым снижением и уравнением сознания по массам!»^[16]

Как учредитель Музея Рериха и Мастер-Института, Елена Ивановна поддерживала тесный контакт с их сотрудниками. Будучи в курсе всех текущих событий и будущих мероприятий, она просматривала еженедельные отчеты и отправляла рекомендации, советы и конкретные указания по работе учреждений. Музей постепенно расширялся, насчитывая в своей экспозиции около 1000 полотен, и в 1929 году переехал в новое, специально выстроенное здание – 29-этажный небоскреб на улице Riverside Drive. Тогда же Совет Директоров Музея принял декларацию о передаче его в дар народу Соединенных Штатов Америки. Почетными советниками Музея являлись передовые деятели науки и культуры со всего света, среди них были Альберт Эйнштейн, Роберт Милликан, Рабиндранат Тагор. Во второй половине 1935 года рериховским учреждениям в США был нанесен тяжелый удар: президент учреждений Л.Хорш и двое его сообщников отстранили от дел остальных членов Правления и через несколько лет захватили здание Музея со всем имуществом, включая полотна Н. К. и С. Н. Рерихов, ценнейшие коллекции, а также авторские копии дневников Елены Ивановны. Суд, растянувшийся на несколько лет, принял решение в пользу грабителей, которые представили сфабрикованные документы и заручились поддержкой члена правительства. Главной опорой международного культурного движения стало Латвийское общество Рериха, организованное осенью 1929 года, которое взяло на себя издание и распространение книг Живой Этики, трудов Н. К. и Е. И. Рерихов и Е. П. Блаватской. Елена Ивановна состояла в регулярной переписке с его сотрудниками, внимательно следила за ходом их просветительской работы.

Однако главной целью работы Елены Ивановны в Индии было сотрудничество с группой духовных учителей (традиция Востока называет Их Махатмами – Великими Душами, Учителями и Братьями Человечества), которые находятся выше нас на лестнице космической эволюции и приносят на Землю те знания, которые человечество в состоянии воспринять на данный момент. Это сотрудничество проявлялось в разных формах и было подробно зафиксировано в ее дневниковых записях, которые она вела начиная с марта 1920 года вплоть до окончания своего земного пути. На основе этих записей были составлены книги Учения Живой Этики, или Агни Йоги, разносторонне освещавшие вопросы космической эволюции человечества и особенности ее грядущего витка. Их появление было напрямую связано с теми процессами, что происходили в науке, культуре и духовной жизни первой половины XX столетия, в том числе с так называемым «научным взрывом», заложившим основы нового, целостного подхода к изучению окружающей нас реальности. Многие выдающиеся умы того времени – передовые русские ученые В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский, К. Э. Циолковский, а также философы-космисты И. А. Ильин, П. А. Флоренский и Н. А. Бердяев – уже предчувствовали наступающие изменения в истории человечества и возможность его прорыва на новую эволюционную ступень. Судьба человечества, утверждали они, неотделима от судеб Космоса и выход в Космос – освоение других миров – является для него неизбежным. Их труды оказали огромное влияние на формирование нового планетарного мышления, поэтому Учение Живой Этики, несущее человечеству новые знания о Новой эпохе, сужденной нашей планете, пришло на подготовленную почву.

Подытожив предыдущие накопления человеческого знания и синтезировав основные формы познания, Живая Этика предлагала новые подходы к решению целого спектра проблем и новые трактовки таких фундаментальных понятий, как дух и материя, энергия и сознание. Она представляла собой стройную философскую систему, несущую в себе принципиально новый тип мировоззрения, которое Н. К. Рерих определил как энергетическое. Согласно этому мировоззрению, Мироздание является грандиозной одухотворенной энергетической системой, которая развивается по Великим Законам Космоса и в которой человек является одной из многих структур, тесно связанных и взаимодействующих друг с другом. Энергетический обмен, являющийся главной движущей силой эволюции и идущий по нескольким направлениям (с себе подобными объектами на поверхности планеты; с небесными телами; с мирами иных измерений и иных состояний материи), позволяет ему повысить свой энергетический потенциал и получить возможность дальнейшего продвижения. Рассматривая человека как «часть космической энергии, часть стихий, часть сознания высшей материи»^[17], Живая Этика отводит ему роль главного инструмента эволюции, без которого основная задача эволюционного процесса – одухотворение материи, повышение ее энергетики и переход в качественно иное, более высокое состояние – была бы неосуществима^[18].

Помимо нашего плотного мира Живая Этика рассматривает миры иного состояния материи – Мир Тонкий и Мир Огненный, тесно связанные друг с другом и с плотным миром нашей планеты. Человек, сочетая в себе материю данных видов, находится в непрерывном взаимодействии с этими мирами, характер которого определятся уровнем его сознания и степенью расширения последнего. В силу этого в Учении делался большой акцент на этических категориях и их практическом воплощении – высоких нравственных ориентирах, любви, сострадании, чувстве ответственности перед ближними и перед всей космической эволюцией, сделавшей на нас «ставку». «Человек должен осознать свою ответственность перед мирозданием, – писали создатели Живой Этики. – Человек возвысился помыслом – и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом – и тем самым, может быть, умертвил кого-то»^[19]. «Понятие ответственности должно быть развито до бесконечности. Дух человеческий, как создатель, несет ответственность за все, содеянное им. Не убоимся осознать явление ответственности. Мы ответственны не только перед самими собою, но и перед Космосом»^[20].

Впервые книги Учения были изданы на русском языке в 1924–1937 годах в Париже и Риге и уже при жизни Елены Ивановны переводились и публиковались на разных европейских языках^[21].

В Индии Елена Ивановна приняла участие в необычном космическом эксперименте, который проводили Великие Учителя в связи с теми задачами, которые космическая эволюция поставила перед плотным миром земной материи. Поскольку любое эволюционное продвижение начинается с изменения уровня энергетики и появления новых видов энергий, необходим первопроходец, овладевающим энергиями, которые станут уделом человечества будущих тысячелетий. Он также является посредником, который гармонизирует высокие космические энергии с энергиями планеты и закладывает необходимые основы для дальнейшего расширения сознания человечества. Взяв на себя роль такого посредника и первопроходца, Елена Ивановна получила возможность воспринимать и ассимилировать высокие космические энергии и ощущать все пространственные токи среди обычных земных условий, путем открытия и огненной трансмутации своих энергетических центров. Прохождение этой трансмутации она назвала Огненным Опытом и запечатлела энергетические процессы, происходящие в ее организме, на страницах дневников начиная с 1924 года.^[22]

Говоря о литературно-философских трудах Елены Рерих, необходимо упомянуть о других работах, вышедших из-под ее пера. В 1929 году в Париже под псевдонимом Жозефина Сент-Илер был издан ее труд «Криптограммы Востока», имевший тот же самый источник, что и книги Учения, и тесно связанный с ними. Эти «Криптограммы» (или апокрифы) описывали легендарные и исторические события прошлого, повествуя о неизвестных сторонах жизни Великих Учителей человечества – Будды, Христа, Аполлония Тианского, Сергия Радонежского, Акбара Великого.

Большой очерк «Преподобный Сергий Радонежский» Елена Ивановна посвятила жизни одного из самых почитаемых на Руси святых и подвижников. Этот материал, написанный под псевдонимом Наталия Яровская, вошел в составленный ею сборник «Знамя Преподобного Сергия Радонежского» (Рига, 1934) вместе со статьями В. О. Ключевского и Н. К. Рериха. Работа Елены Ивановны стала прообразом биографических исследований будущего, которые будут рассматривать жизненный путь личности как целостное явление, охватывающее земную и надземную стороны и включенное в более широкий контекст метаистории, основной движущей силой которой является эволюционная деятельность Великих Учителей.

Елена Ивановна была превосходным переводчиком. В 1925 году в Нью-Йорке под псевдонимом Искандер Ханум вышел ее перевод избранных писем Мыслителей Востока к деятелям теософского движения (книга «Чаша Востока. Письма Махатмы»). В 1931–1933 годах она проделала гигантскую работу с текстом «Тайной Доктрины» – фундаментального труда основательницы Теософского общества Елены Петровны Блаватской. Этот перевод увидел свет в 1937 году в Риге при содействии членов Латвийского общества Рериха. В Отделе рукописей МЦР находится ее перевод книги «Учение Храма» (сборник наставлений Учителя Иллариона), выполненный в первой половине 1940-х годов.

С 1933 года Е. И. Рерих публиковала заметки под собственным именем и псевдонимом Т. П. Сундри в журнале «Оккультизм и Йога» – печатном органе русских эмигрантов, издававшемся сначала в Югославии, а затем в Южной Америке врачом А. М. Асеевым, который состоял с ней в многолетней переписке. Это были фрагменты ее писем, адаптированные под задачи издания и размещенные в разделах «Свободная трибуна» и «Почтовый ящик». «Жизнь становится от раннего утра и до вечера истинно трудовой, – писал Николай Константинович о ее “индийском периоде”, – все на пользу человечества. Ведется обширнейшая корреспонденция, пишутся книги, переводятся многотомные труды, и все это в удивительной неутомимости духа»^[23].

Эту неутомимость не сокрушило даже личное горе – утрата мужа, любимого друга и сподвижника. 17 января 1948 года, вскоре после смерти Николая Константиновича, Елена Ивановна вместе со старшим сыном покинула долину Кулу в надежде вернуться на Родину и хотя бы несколько лет поработать для Страны Лучшей – так она называла Россию. Период с 24 января по апрель 1948 года она провела в Дели, затем в связи с ухудшением здоровья переехала в Кхандалу, местечко рядом с Бомбеем. Ее первое заявление о возвращении на Родину, поданное в Советское Посольство в феврале 1948 года, осталось без ответа. Такая же судьба постигла и последующие письма и прошения в адрес правительства. 12 февраля 1949 года она уехала из Кхандалы и в марте того же года поселилась в небольшом курортном городке Калимпонге на склонах Восточных Гималаев, где провела последние шесть лет своей жизни – необычайно насыщенных и плодотворных.

Живя в Калимпонге, Елена Ивановна регулярно переписывалась с американскими и харбинскими учениками, консультировала по вопросам, связанным с переводом книг Живой Этики на английский язык, принимала участие в работе нью-йоркского Комитета Пакта Рериха и Знамени Мира, возобновившего свою деятельность в 1946 году. Осенью 1949 года усилиями ее американских учеников и сотрудников (К.Кэмпбелл-Стиббе, Б.Боллинга и супругов Фосдик) в Нью-Йорке открылся Музей Рериха в новом здании и с новым составом Правления.

Большую часть времени она уделяла систематизации и приведению в порядок дневников, переписала ряд тетрадей с записями Огненного Опыта и параграфов Учения, пострадавших от муссонных дождей в Бомбее. В 1940-е годы начался новый этап ее сотрудничества со своим Учителем, фигурирующий в письмах последних лет под названием Космическое Сотрудничество и Строительство. Явление «Космического Сотрудничества» настолько превышает сознание обычного человека, что судить о сущности этого процесса нам, на данном эволюционном этапе, невозможно. В письмах Елены Ивановны содержатся лишь отдельные свидетельства Учителя о ее работе в тонких и огненных сферах – тушении подземного огня, ликвидации последствий испытаний водородных и атомных бомб, вызвавших разрушение многих слоев Тонкого Мира, отклонении от Земли угрожающих болидов. Эти необычные, почти фантастические сведения невольно вызывают чувство благоговения и восхищения, но мало кто знает или задумывается о том, что за всем этим стояли невыносимые страдания и мужество. Ее сердце, распятое между высокими вибрациями Космоса, разрушительными для физического организма, и тяжелыми излучениями Земли, испытывало чудовищное напряжение.

«Может быть, через сто лет человечество поймет, как неземно трудно получать Сообщения Высшие, не будучи медиумом и оставаясь в земных условиях среди не всегда гармоничных людей, – писала Елена Ивановна своей ближайшей сподвижнице Зинаиде Григорьевне Фосдик. – Я легко утомляюсь, и каждое чрезмерное напряжение опасно. Должна признаться – мне трудно, порой очень, очень трудно от напряжения не только тяжких смешанных космических и земных токов, но и от участия в Космическом Сотрудничестве, которое возможно только при достижении известных степеней духовного продвижения, и потому оно крайне редко доступно, и участников в таком сотрудничестве у Великого Владыки немного. Работы же – бесконечность, и бывают фазы ее крайне неотложные, и тогда происходит двойное и тройное напряжение всех центров организма»^[24]. «Люди не могут представить себе, какая страшно напряженная грандиозная работа происходит в Космических Сферах, затрагивающих всю нашу планету и даже Солнечную систему и, конечно, все человечество»^[25].

В последние годы жизни в своем творчестве Елена Ивановна часто обращалась к теме грядущих перемен, которые произойдут в сознании людей, когда наука обратится к изучению тонких энергий и иных состояний материи и установит взаимную связь человека и Космоса. В небольшом очерке о науке будущего «Изучение свойств человека», впервые опубликованном в расширенном издании книги «У порога Нового Мира»^[26] и являющимся бесценным методологическим пособием для непредубежденного и духовно развитого ученого, она дает подробный план направлений новой науки и говорит о синтезе всех наук (как естественных, так и гуманитарных), объединенных в одну грандиозную науку о строении Космоса. Некоторые направления Новой науки, по ее мнению, получат свое развитие только в будущем, другие станут дополнением уже существующих дисциплин – геологии, биологии, психологии, медицины, астрономии, которые, в свою очередь, претерпят существенные изменения, в корне пересмотрев старые понятия. Новая наука о Космосе будет неразрывно связана с наукой о человеке, являющемся главным инструментом эволюции. «Без уявления Института Изучения скрытых сил и свойств человека и взаимодействия и взаимосвязи Микрокосма от Макрокосма, не осуществится Новая Эра. Новая наука о силах и свойствах человека должна войти в жизнь»^[27]. Елена Ивановна прекрасно понимала, что новое мировоззрение, изложенное в Учении Живой Этики, встретит на своем пути немало трудностей, осуждение и открытое противодействие со стороны носителей старого сознания, и пройдет немало времени, прежде чем это Учение войдет в научный оборот и «ляжет основанием воспитания и появления нового человечества». Именно поэтому большинство ее дневников имеют жестко установленные сроки публикации. На сегодняшний день говорить о полноте понимания всего корпуса текстов, оставленных Еленой Ивановной, явно преждевременно.

Отделенная от Родины огромным расстоянием, она до самого последнего дня думала и писала о России. Ей, знающей истинные причины глобальных процессов, происходивших на нашей планете в жестоком и безумном XX веке, так хотелось, чтобы люди поняли свершающиеся события без возмущения и ненависти. «…Воздержитесь от всякого осуждения нашей страны, – не уставала повторять она своим корреспондентам. – Поймите сердцем тяжкое время нарождения нового расширенного сознания и вместите все кажущиеся противоречия <…>. Явите глаз добрый! Страна новая, страна страдающая, станет самой прекрасной, и Силы Света покроют ее своим Щитом»^[28]. Она любила свой народ за его огромную нравственную силу и устремление к знанию и верила в его будущее. «Русский народ сохранил свою душу и, пройдя через горнило тяжких испытаний, он, закаленный, восстанет и построит небывалую державу…»^[29]. «Много светлых исканий живет в самых недрах сердца, и всякие гонения лишь напрягли и укрепили силы духовные»^[30]. Она не теряла надежды увидеть родную землю и была полна планов. «Главное – отвезти сокровища искусства и ценный Архив нашего Светлого и Любимого Пасиньки! – пишет она жене брата Николая Константиновича. – Все помыслы его всегда были около страны чудесной, он верил в великую судьбу ее народа! И, конечно, именно этой стране должно принадлежать его художественное наследство. Вот и ждем радостного для нас часа зова на Родину. Когда-то он придет?»^[31] Еще строки, написанные четыре года спустя, адресат тот же: «Конечно, наше желание вернуться на Родину и потрудиться на пользу страны осталось неизменным, а сейчас оно даже усилилось… Ярая любовь к Родине глубоко живет в наших сердцах. Если можно было бы ускорить наше возвращение, была бы большая радость. Ведь мои годы велики – 75-й год, и так хотелось бы увидеть творения моего мужа на стенах Музеев его страны! Физические силы мои тоже уходят, но духом я бодра, ибо, как и Вы, верю в небывалый расцвет нашей Родины… Космическая Справедливость восторжествует, и наша страна выявит полностью свое Значение!»^[32].

Мечта вернуться и передать плоды многолетних трудов своей семьи Родине, для которой и во имя которой они создавались, осуществилась уже после ее ухода из жизни. В 1989 году по инициативе ее младшего сына Святослава Николаевича Рериха в Москве был создан Советский Фонд Рерихов, а в 1993 году открылся Музей имени Н. К. Рериха.

Сегодня имеющиеся в нашем распоряжении работы Елены Рерих становятся путеводной звездой для многих, ибо в них подробно расписан тот практический путь, с помощью которого мы реализуем эволюционные задачи, и содержится великий магнит личного примера. Ведь жизнь этой неординарной женщины воплощала в себе одно из краеугольных положений Живой Этики – «по Земле нужно дойти до Нас». Именно пройдя по Земле, не уходя от жизни и ее трудностей, Елена Ивановна сумела не только полностью реализовать свой огромный творческий потенциал, но и выполнить сужденное ей космической эволюцией.

* * *