Цитаты из книг автора «Джидду Кришнамурти»

Мыслящий является создателем противоположных импульсов, принимая разные роли в разное время, в соответствии с удовольствием и болью, которые он испытывает.

Все конфликтующие сущности, составляющие «меня», порождают другого «меня» – того, кто наблюдает, анализирует.

Что вы подразумеваете под словами «я», «себя»? Так как вы многолики и постоянно меняетесь, есть ли хоть сколько-нибудь длящееся мгновение, когда вы можете сказать: вот, это и есть неизменный «я»? Это множественная сущность, набор воспоминаний, который нужно понять, а не единая сущность, называющая себя «я».

Характер можно изменить, преобразовать, сделать гармоничным, но характер – это не реальность.

Может ли «я», сущность которого – желание, а значит, неведение и разлад, познать просветление?

«Я», этот набор воспоминаний, – результат прошлого, продукт времени, и может ли это «я», насколько бы развитым оно ни было, переживать вневременное? Может ли «я», со временем становясь всё более великим и благородным, испытать то, что реально?

«Я» – это результат соответствия, обусловленности, накопленных воспоминаний; поэтому «я» никогда не обладает свободой открывать; оно может только расширяться в своей собственной обусловленности и организовывать себя, чтобы быть эффективным и неуловимо самоутверждающимся, добивающимся, требовательным, – но оно никогда не может быть свободным. Только когда «я» прекращает становиться чем-либо, возникает реальное.

А это опять же не есть подлинная целостность. Подлинная целостность приходит, когда есть осознанность и проистекающее из неё понимание на всех уровнях сознания.

однако желание чем-то стать всегда ведёт к разладу, запутанности и противостоянию.

Большинство из нас пытаются быть целостными в пределах поверхностных уровней своего сознания; мы пытаемся сделать себя целостными, с тем чтобы нормально функционировать в пределах общественного шаблона; мы желаем вписаться в среду, которую мы принимаем как нормальную; но мы не задаёмся вопросом о значимости или о ценности социальной структуры вокруг нас. Соответствие шаблону расценивается как целостность. Образование и организованная религия способствуют тому, чтобы мы стремились к этому соответствию.