Цитаты из книг автора «Джидду Кришнамурти»

«Я», этот набор воспоминаний, – результат прошлого, продукт времени, и может ли это «я», насколько бы развитым оно ни было, переживать вневременное? Может ли «я», со временем становясь всё более великим и благородным, испытать то, что реально?

«Я» – это результат соответствия, обусловленности, накопленных воспоминаний; поэтому «я» никогда не обладает свободой открывать; оно может только расширяться в своей собственной обусловленности и организовывать себя, чтобы быть эффективным и неуловимо самоутверждающимся, добивающимся, требовательным, – но оно никогда не может быть свободным. Только когда «я» прекращает становиться чем-либо, возникает реальное.

А это опять же не есть подлинная целостность. Подлинная целостность приходит, когда есть осознанность и проистекающее из неё понимание на всех уровнях сознания.

однако желание чем-то стать всегда ведёт к разладу, запутанности и противостоянию.

Большинство из нас пытаются быть целостными в пределах поверхностных уровней своего сознания; мы пытаемся сделать себя целостными, с тем чтобы нормально функционировать в пределах общественного шаблона; мы желаем вписаться в среду, которую мы принимаем как нормальную; но мы не задаёмся вопросом о значимости или о ценности социальной структуры вокруг нас. Соответствие шаблону расценивается как целостность. Образование и организованная религия способствуют тому, чтобы мы стремились к этому соответствию.

К сожалению, большинство из нас уделяют мало времени серьёзному и спокойному самоуглублению. Мы позволяем себе стать механическими, бездумно следуя рутинному ходу дел, принимая авторитеты и следуя за ними; мы становимся просто винтиками в огромной машине современной культуры. Мы потеряли творческость; нет внутренней радости. То, чем мы являемся внутри, мы проецируем наружу. Если просто развивать внешнее, это не принесёт внутреннего благополучия; только через постоянное самоосознавание и самопознание возможно прийти к внутреннему умиротворению. Если нет реального, существование – лишь боль и разлад.

Правильная медитация очень эффективна, когда необходимо освободить ум-сердце от процесса самоотгораживания.

Но если вы неспособны продумывать, прочувствовать каждую мысль целиком и полностью, то начинаете видеть сны.

Ум – это результат прошлого, это склад множества интересов, противоречивых ценностей; он всегда подвержен накоплению и становлению. Мы должны осознавать эти накопления и понимать их, когда они возникают. Предположим, вы много лет собирали письма, и сейчас вы открываете ящик и читаете письмо за письмом, решаете сохранить одни и выкинуть другие; то, что оставляете, вы перечитываете – и так снова и снова, пока ящик не опустеет. Подобным образом осознавайте каждую мысль-чувство, постигайте её значимость, и, если она вернётся, снова анализируйте её, потому как она не была полностью понята. Ящик полезен, лишь когда он пуст, и так же ум должен быть свободен от всех своих накоплений, ибо только тогда может возникнуть эта открытость к мудрости и экстазу реального. Спокойствие мудрости – не результат усилия воли, это не решение и не состояние, которого нужно достичь. Оно возникает в осознавании понимания.

Самопознание – нелёгкая задача; продумывать, прочувствовать каждую мысль-чувство – это требует усилий; но это осознавание каждой мысли-чувства позволит закончиться метаниям ума. Когда вы пытаетесь медитировать, то разве не видите, что ваш ум постоянно мечется и полон болтовни? Мало пользы будет от того, что вы откажетесь от всех мыслей, кроме одной, и попробуете сосредоточиться на той мысли, которую выбрали. Вместо того чтобы контролировать эти мечущиеся мысли, осознайте их, продумайте, прочувствуйте каждую мысль, поймите её значение, будь она приятна или неприятна; попробуйте понять каждую мысль-чувство. Каждая мысль-чувство, которую вы исследуете таким образом, раскроет своё значение, и в результате ум, по мере того как он постигает собственные навязчивые и мечущиеся мысли, становится пустым от собственных формулировок.