Цитаты из книг автора «Джидду Кришнамурти»

тот, кто наблюдает, сделан из времени и принадлежит ему, и как бы он ни стремился измениться, он всегда будет наблюдателем. Воспоминания, даже самые приятные, не обладают реальным бытием, это вещи из прошлого, которые уже закончились, их больше нет, они мертвы; только наблюдая без наблюдателя, который есть прошлое, человек видит природу времени и окончание времени.

Итак, мы видим, что «я» не может чем-то «стать», но могут перестать существовать эгоизм, беспокойство, боль и печаль, которые являются содержанием психики, этого «я». Оно может прекратить свое существование, и для этого не нужно время. Оно не перестанет существовать само по себе – оно может перестать существовать, только когда мы начнем воспринимать его движения. Воспринимать не только объективно, без всяких предвзятых мнений или предрассудков, но также без всяких накоплений из прошлого. Нужно быть свидетелем всего этого, но не должно быть того, кто наблюдает;

время возникает только тогда, когда действие подгоняют под идею.

Для большинства из нас действие расщеплено. Существует разрыв между идеей и действием. У нас есть формула, шаблон, понятие, прототип; и согласно им мы действуем, или подгоняем наше действие под эту идею. Такова наша обусловленность, таков наш способ жизни, целая череда наших действий основывается на этом. Сначала мы замышляем, формулируем, создаем прототип, идеал, вещь, которая должна быть, а затем, в соответствии с этим, живем, действуем. И таким образом появляется проблема: как перекинуть мост над пропастью между действием и идеей, как свести их вместе? А в этом и есть конфликт; в этом есть длительность времени, потому что нам требуется время, чтобы привести действие в соответствие с идеей.

Как может ум, являющийся результатом неполноценности и страха, осуществлять деятельность, не относящуюся к «я»? Как может ум, полный стяжательства и боязливости, скованный догмами и верой, переживать реальность? Никак. Размышлять на тему того, что находится за пределами его ограничений, – значит лишь откладывать осознавание оков, которыми он связан. Позвольте предложить: давайте попробуем всю следующую неделю осознавать эту ограниченность, развившуюся благодаря процессу расширения «я». Ибо это ограниченное, расширяющееся «я» никогда не сможет испытать или открыть то, что реально.

Причина страдания – «я» с его стремлением расширяться, становиться, быть не тем, чем оно является, с его жаждой ощущений, власти, счастья и так далее.

Только если вы растворите причину всех проблем – «я»; пока этого не произойдёт, каждый день будет приносить новую боль и конфликты.

Разве не ищем мы все некие способы превзойти разлад и страдание? Разлад и страдание приходят разными путями, но причина едина для всех нас: это расширение «я». Причина разлада и страдания – желание, «я». Посредством понимания и последующего растворения причины мы положим конец нашим страданиям.

Наша система координат, наша цель являются, в отрицательном или положительном смысле, средством измерения роста «я».

Следствие всегда присутствует в причине, разве нет? Мы желаем изменить, преобразовать последствия, при этом не совершая радикального изменения причины. Такое отношение к следствию – способ сбежать от основной причины.