Цитаты из книг автора «Джидду Кришнамурти»

Понимание того, кто вы есть на самом деле – без искажений, без какой-либо предвзятости, без каких бы то ни было реакций на то, что вы узнали о своей истинной природе, – вот с чего начинается самоограничение.

побудительный стимул, и тогда никакого реального окончания нет.

Когда в действие по окончанию чего-либо вторгается желание, это желание становится причиной окончания. Когда есть причина, есть и

Правда ли то, что нас формирует религия, обусловливая наше мышление? Если у вас есть сильная вера в некую фигуру, в некий образ, сама сила вашей веры препятствует проницательности, быстроте ума.

Ведь это общество создавал каждый из живущих на земле людей, где бы и когда бы он ни жил – в древности или в наше время, в этой части света или в любой другой.

тот, кто наблюдает, сделан из времени и принадлежит ему, и как бы он ни стремился измениться, он всегда будет наблюдателем. Воспоминания, даже самые приятные, не обладают реальным бытием, это вещи из прошлого, которые уже закончились, их больше нет, они мертвы; только наблюдая без наблюдателя, который есть прошлое, человек видит природу времени и окончание времени.

Итак, мы видим, что «я» не может чем-то «стать», но могут перестать существовать эгоизм, беспокойство, боль и печаль, которые являются содержанием психики, этого «я». Оно может прекратить свое существование, и для этого не нужно время. Оно не перестанет существовать само по себе – оно может перестать существовать, только когда мы начнем воспринимать его движения. Воспринимать не только объективно, без всяких предвзятых мнений или предрассудков, но также без всяких накоплений из прошлого. Нужно быть свидетелем всего этого, но не должно быть того, кто наблюдает;

время возникает только тогда, когда действие подгоняют под идею.

Для большинства из нас действие расщеплено. Существует разрыв между идеей и действием. У нас есть формула, шаблон, понятие, прототип; и согласно им мы действуем, или подгоняем наше действие под эту идею. Такова наша обусловленность, таков наш способ жизни, целая череда наших действий основывается на этом. Сначала мы замышляем, формулируем, создаем прототип, идеал, вещь, которая должна быть, а затем, в соответствии с этим, живем, действуем. И таким образом появляется проблема: как перекинуть мост над пропастью между действием и идеей, как свести их вместе? А в этом и есть конфликт; в этом есть длительность времени, потому что нам требуется время, чтобы привести действие в соответствие с идеей.

Как может ум, являющийся результатом неполноценности и страха, осуществлять деятельность, не относящуюся к «я»? Как может ум, полный стяжательства и боязливости, скованный догмами и верой, переживать реальность? Никак. Размышлять на тему того, что находится за пределами его ограничений, – значит лишь откладывать осознавание оков, которыми он связан. Позвольте предложить: давайте попробуем всю следующую неделю осознавать эту ограниченность, развившуюся благодаря процессу расширения «я». Ибо это ограниченное, расширяющееся «я» никогда не сможет испытать или открыть то, что реально.