Цитаты из книг автора «Джидду Кришнамурти»

Интересно, задумывался ли кто-нибудь о том, что время может остановиться – время развития, время реализации? Можно ли вообще что-либо узнать об этом? Можно ли осознать, что все движение этой иллюзорной памяти, которая кажется такой реальной, может прекратиться?

Все это – взращивание, развитие и разрастание иллюзии, которое длится много веков. А душа – это все содержимое сознания, это память обо всем том, что было и что умерло. Мы придаем такое значение памяти. Личность – это память. Все традиции – это просто память.

Можно изучить ограниченное, но невозможно изучить безграничное. А мы пытаемся изучить все пространство души и говорим, что на это нужно время. Однако время в этом измерении может быть иллюзией, оно может быть врагом. Мысль создает иллюзию, и эта иллюзия развивается, растет, расширяется.

Если постоянства нет, то что же тогда есть? Есть ничто. Страшно быть ничем. Ничто означает не что-то – не что-то, созданное мыслью, памятью, воспоминаниями, не что-то, что вы можете выразить словами и затем измерить. Без всяких сомнений, существует некая область, где память не отбрасывает свою тень, где время – прошлое, настоящее или будущее – не имеет никакого значения.

Мгновенность ничем не опосредованного восприятия намного важнее, чем мгновенность ответа на наболевший вопрос

убеждение не остановит вóйны. Они прекратятся только тогда, когда вы – часть человечества – осознаете эту истину: пока существует разделение в какой бы то ни было форме, будет и конфликт.

Боги или их представители придуманы мыслью, они не существуют в нашей повседневной реальности.

Не понятием, нет, простите за неправильное слово; скажем так: можно ли жить, не имея времени в своем внутреннем пространстве? Источник рая – не время и не мысль».

Это значит смотреть, наблюдать то, что есть, без прошлого, без всех этих накопленных воспоминаний, имен, слов, реакций, – смотреть на это чувство, на эту реакцию, которую мы называем, скажем, завистью. Наблюдать это чувство без действующего лица – без того самого действующего лица, которое состоит из воспоминаний о прошлом.

«Давайте поставим вопрос так: есть ли вневременное восприятие того, что есть?