Отзывы на книги автора «Джаред Даймонд»

Любопытный, хоть и несколько предвзятый научпоп, рекомендуемый для общего развития.

Автор рассматривает несколько разных по экономике, политическому устройству и темпераменту государств, сосредоточив свое внимание на том или ином кризисном кейсе, развернувшем страну в новом направлении. Безусловные плюсы - доступный язык, наглядные примеры, подробный разбор исторических фактов, нетривиальная выборка самих стран.

Но, увы, не обошлось и без недостатков. Больше всего расстроило то, что автор старательно натягивает сову национальной истории на глобус кризисных решений, получается что-то в духе американской методички "Как преодолеть кризис за 5 минут". Иногда это кажется до того искусственной конструкцией, что чтение хочется прервать немедленно.

Мешает и очевидная субъективность автора. Нередко источниками информации становятся его многочисленные родственники, друзья и знакомые, Даймонд не упускает возможности то и дело рассказать о себе, своей жизни и своих талантах и не скрывает своих политических предпочтений (так, СССР, а после Россия в его глазах кажется совсем уж монструозным образованием, которое можно проигнорировать, например, перечисляя страны, подвергшиеся нападению в XX веке - смешно).

Тем не менее, книга интересная и читается как увлекательный цикл лекций, рассказанных несколько самовлюбленным и эксцентричным профессором истории, подрабатывающим на факультете психологии.

Чем мне сразу понравилась эта книга, так это тем, что автор, хоть и призывает нас найти положительные примеры в образе жизни традиционных сообществ, но при это в самом начале говорит, что не стоит их романтизировать. И не раз повторяет это утверждение на протяжении всей книги. Казалось бы, зачем напирать на очевидное? Однако сейчас, когда становится популярным движение "естетственников" всех мастей, которые хотят жить "как предки завещали", то есть отказываясь от прививок и медицины в целом, я всё чаще вспоминаю, что повторение - мать учения. Не раз мне приходила в голову мысль, что неплохо было бы засунуть этих "естественников" в леса Новой Гвинеи, пускай живут там без интернета, врачебной помощи,со скудным нестабильным рационом, среди племенных войн и прочих прелестей "мудрой жизни предков"...

Но о книге.

Автор интересно и подробно описывает разные сферы жизни, от вражды и войны до религии и воспитания детей. Приводит множество примеров, как из своего опыта, так и из исследований других ученых. Но при том, что у книги есть четкий план, и главы написаны явно по одному образцу, они неравномерны. Например, в главах про вражду и примирение, автор дает как теорию (то есть, отношение к этим вещам современных и традиционных сообществ), так и практику (то есть, что мы могли бы перенять у традиционных сообществ). А в некоторых, например, про религию теории в разы больше - эта глава, скорее, описывает причины возникновения и функции религии (а так же их изменение с течением времени). "Практики" в этой главе почти нет, однако она стала для меня одной из самых познавательных, хотя, вроде бы, и описывает вполне очевидные вещи.

А вот глава про билингвизм и мультилингвизм открытием не стала - все давно известно из университетского курса, даже про Альцгеймер.

Несмотря на то, что некоторые советы автора кажутся мне вполне привлекательными (например, перенять обычаи традиционных сообществ вовлечения разных членов семьи в воспитание детей), некоторые кажутся мне сомнительными. Зачем, допустим, мне восстанавливать отношения с преступником, если от него никак не зависит мое благополучие? И даже в конфликтах с родственниками чаще всего есть вариант разорвать связи. Впрочем, в конце автор и сам пишет, что многие его предложения требуют основательных изменений в обществе.

В общем и целом - познавательно и интересно (например, я никогда не задумывалась о связи соли и повышенного давления), пусть местами и спорно. Есть над чем подумать. В конце автор приводит обширный список литературы по теме, что тоже идет в плюс.

Книжка, в общем, о том, о чём написано на обложке - чему нас могут научить люди, до сих пор живущие в каменном веке. Автор - исследователь, который много лет провёл в Новой Гвинее, изучая народы, которых до сих пор не коснулась цивилизация. Поэтому в-основном здесь про Новую Гвинею, но раз уж автор в теме, то он приводит много сведений и об Африке, и о Южной Америке, и об эскимосах, почерпнутых им в литературе или от коллег-исследователей. Кстати, интересно ещё то, что описаны не только народы до сих пор нецивилизованные, но и те, до которых цивилизация докатилась буквально поколение-два назад, т.е. те, чьи отцы и деды ещё бегали по джунглям, а они уже регулярно летают на самолёте на соседний остров. Кстати, некоторые их отцы и деды могут летать вместе с ними, т.е. они выросли в джунглях и спокойно "освоили" нашу цивилизацию. Автор описывает интересные различия между нами, и вообще говоря, сразу предостерегает читателя от идеализации первобытного мира где "люди жили в гармонии с природой, надо бы и нам туда вернуться от нашей ужасной цивилизации". Убийства "лишних" младенцев, которых родители не смогут прокормить, оставление стариков, потому что они не могут работать, кровная месть, постоянное состояние войны с кем-нибудь - это всё было в порядке вещей там, у наших идеальных предков. И кстати, он говорит, что не встречал пока ни одного дикаря, который после знакомства с нашей цивилизацией захотел бы вернуться в джунгли.

Но есть и вещи, которые автору нравятся и он рекомендовал бы их перенять и нам. Например, он постоянно восхищается явлением, которое он назвал "конструктивной паранойей" (я не очень разделяю его восхищение, а что это такое — прочтите в книге). Или отсутствием у дикарей "мачизма". Он описывает ситуацию, когда мальчик-подросток пошёл охотиться с отцом. Автор, по нашей привычке, конечно, спросил, помогал ли он отцу убивать антилопу. Мальчик очень удивился, и спокойно рассказал, что он сидел на дереве и смотрел. Потому что рисковать собой, когда ещё не умеешь убивать антилопу - глупо — и это уже мысли автора, а не мальчика. Мальчику просто не пришло в голову, что можно бросаться на антилопу, чтобы доказать всем, что ты уже большой (крутой, мачо и т.д.). Дикари в этом смысле более практичны. Ещё автору очень понравился способ урегулирования конфликтов (исключая кровную месть) — по принципу договорённости и минимизации ущерба. У них считается очень важной не только материальная компенсация, за, например, случайно задавленного ребёнка из соседнего племени, а ещё и то, что племя поддержит родителей эмоционально, поплачет вместе в ними. Это очень человечно.

Ещё не могу не рассказать несколько очень интересных фактов из «отличий». Например, у дикарей есть культ еды, так же, как в нашей цивилизации — секса. Т.е. к сексу они относятся довольно спокойно, потому что для них он всегда доступен, а вот еда — эта тема интересна всегда и всем. Ещё они очень болтливы. Как говорит автор, все дикари говорят почти всё время, когда не спят. Его это очень раздражало, но потом он нашёл объяснение — в их условиях, в отсутствии письменности и вообще каких-либо источников информации, разговор становится для них основных источником полезных сведений. Они по крупицам собирают полезную информацию — что где растёт, кто что видел, какая в это время обычно погода - вся эта информация может оказаться очень важной для выживания. Ещё интересный факт— среди дикарей вообще нет толстых людей, но, как только они попадают в цивилизацию — они мгновенно толстеют, у многих развивается диабет. Во первых это потому, что эволюционно лучше выживают люди именно с такой конституцией, т.е. те, кто хорошо накапливает жир во время изобилия, чтобы потом расходовать его в голодное время. Астеники просто не выживают. А во-вторых, живующие в таком режиме, что во время изобилия нужно накапливать и всё время есть, когда наступает постоянное изобилие — не прекращают есть вообще. А также, потому что в природе большой недостаток соли и сахара — обильно солят всю еду и налегают на сладости. И последнее (надеюсь, я рассказал не всё интересное, что есть в книге) — дикари проживают всю жизнь на террирории, где родились. На участке в пределах нескольких квадратных километров (плюс-минус, в зависимости от плотности населения). За пределы террирории племени выйти нельзя. Поэтому сведения об окружающем мире у людей очень скудные, весь мир - это твоя деревня. И похоже, что человечество прожило в таком режиме бо́льшую часть своей истории (отсюда и языки). Т.е. несмотря на низкую плотность населения вся территория поделена, и за пересечение границ просто убивают. Так что путешествия по миру — это изобретение нашего времени.
Книжку стоит прочитать, по-моему, чтобы посмотреть на нашу цивилизацию с другой стороны, увидеть её минусы, но и научиться ценить её плюсы — их, знаете ли, немало.

Описаны достоверно близкие изначально общества, сильно разошедшиеся с течением времени. Предложены возможные причины расхождения. Антропология - пример еще менее точной социальной науки, чем экономика. Ужасное качество данных. Интересно, о нашем времени тоже останется так мало количественного?

«Независимость, как правило, не является абсолютной… Не было в истории такого государства, которому не пришлось бы рано или поздно подчиниться исторической неизбежности».

В данной книге Джаред Даймонд решил посмотреть на государства через ту же линзу, через которую психологи смотрят на людей, переживающих личный кризис. Он разбирает механизмы и причины того, как целые страны – от Финляндии до США – оказываются на краю пропасти и пытаются оттуда выбраться. При этом давление может идти как извне: соседи, мировые сдвиги, так и изнутри: разброд в элите, экономический тупик.

Главная идея, которую автор проводит через всю книгу: в кризисе не надо ломать себя до основания. Успех приходит не к тем, кто сжигает всё прошлое, а к тем, кто может спокойно, по-врачебному, отделить больное от здорового – и аккуратно заменить только то, что реально мешает жить. Даймонд показывает, как у разных народов это получалось (или не получалось), и всё время подводит к мысли, что цена ошибки тут – не просто плохие цифры в отчётах, а развал общества. Ещё одна важная идея, которую он выделяет, – это необходимость осознания социальных и политических последствий своих действий. Коррупция, неэффективное управление, нежелание видеть реальность – это те ржавчины, которые съедают даже самые мощные державы.

В первой части книги Даймонд пытается разобрать анатомию кризиса на примере отдельного человека, а потом экстраполирует её на государство. Он насчитывает двенадцать факторов, которые влияют на то, выкарабкается страна или нет. Тут и честное признание: «да, мы в заднице», и умение не валить всё на соседа, а признать свою долю вины, и способность отгородить главные проблемы от второстепенных. Важно и то, могут ли другие страны подставить плечо (деньгами или про-сто примером), и какова национальная гордость – помогает она трезво смотреть на вещи или, наоборот, застилает глаза. Добавьте сюда опыт прошлых ошибок, гибкость, базовые ценности и геополитическую свободу манёвра – и получится диагноз.

Во второй части Даймонд через призму этих 12 факторов разбирает примеры национальных кризисов, среди них: конфликт между Финляндией и СССР и выход из него при помощи политики финляндизации; кризис в Японии эпохи Мейдзи и его преодоление посредством выборочной вестернизации; военный переворот в Чили 1973 г. при поддержке ЦРУ с установившейся хунтой Аугусто Пиночета и дальнейшее стабилизирование положения через создание альянса «Коалиция партий за демократию» и приходу его к власти в 1990 г.; попытка военного переворота в Индонезии 1965 г., обернувшаяся массовым геноцидом и приходом к власти военного управления Сухарто; послевоенная Германия с её избавлением от нацистского наследия, разделением на ФРГ и ГДР и в конечном счёте объединением в 1990 г.; кризис национальной идентичности в Австралии после Второй мировой войны с преодолением противоречия между географическим положением в Азии, с одной стороны, и эмоционально-культурными узами с Великобританией - с другой.

В третьей части автор смотрит на то, что не даёт нам покоя сейчас. Япония – с её огромными долгами, вымирающим населением и полной зависимостью от при-возных ресурсов. Америка – разодранная политическими дрязгами, с пропастью между богатыми и бедными. Исход этих историй пока не ясен. Но помимо национальных кризисов, он выделяет четыре глобальные мины замедленного действия, которые могут рвануть сразу для всех: ядерная война, изменение климата, истощение ресурсов и чудовищный разрыв в уровне жизни между разными частями света.

В конечном счёте, книга Даймонда – это не мрачное пророчество, а, скорее, прививка от безнадёжности. Он на примерах показывает: кризис – это не конец, это развилка. И от того, насколько трезво мы смотрим на вещи, насколько готовы меняться, не ломая себя через колено, зависит, вырулим мы или нет.

P.S. В заключении хотелось бы пояснить заголовок, таким образом, отметив жирнющий минус данной работы, а именно: автор, как это нередко бывает в оценке исторических событий, выдвигая некоторые свои гипотезы, приводит только подтверждающие его концепции факты, полностью игнорируя факторы, противоречащие им. Тут и финны – не союзники, а воюющие на стороне Германии, и нежелание Финляндии атаковать Ленинград с севера, тем самым оказывая помощь в деблокаде города - что просто смешно, и миллионы немок, изнасилованных советскими солдатами, и подписание Финляндией невыгодных торговых соглашений с СССР, которые в дальнейшем лишили финнов зависимости от ближневосточной нефти, и ангажированная трактовка преодоления чилийцами кризиса – «Чилийское чудо», в которой игнорируется тот факт, что в возрождение экономики огромнейший вклад внесла меди-добывающая компания «Codelco», в то время обеспечивающая 85% всего чилийского экспорта, которую Пиночет не позволил приватизировать. В общем, не советую читать, если вы не привыкли фильтровать информацию и, если не хотите ловить фейспалмы.

Как и в книге "Ружья, микробы и сталь" Даймонд развивает тему глобализации. Радует, что автор подходит к заезженным темам с энтузиазмом и заставляет действительно заинтересоваться вопросом.
Одна из лучших нон-фикшн книг в моем читательском багаже!

Продолжение исследования причин расслоение обществ: колонизация новых земель и связь с развитием банковской системы, рабство в африке как причина замедления развития, германские кодексы, феодальные общинные земли в Индии как причина образовательного расслоения, и полинезийские общества.