Книга недоступна

Мир позавчера. Чему нас могут научить люди, до сих пор живущие в каменном веке

4,1
19 читателей оценили
626 печ. страниц
2018 год
Оцените книгу
  1. Zangezi
    Оценил книгу

    Любознательных детей, все время задающих вопросы, называют почемучками. Американский биолог и географ Джаред Даймонд и к семидесяти пяти годам не перестал «почемучить» — правда, ответы предпочитает искать самостоятельно. В своих всемирно известных бестселлерах «Коллапс» и «Ружья, микробы и сталь» он исследовал, «почему одни общества выживают, а другие умирают» и «почему на разных континентах история развивалась так неодинаково». В новой книге ставится не менее интересная задача — «чему нас могут научить люди, до сих пор живущие в каменном веке». Короткий ответ умещается в одно слово: многому. Подробный — занимает почти семьсот страниц, однако полностью оправдывает время на их прочтение. Ведь эрудиция автора необозрима, опыт подкупает, а аргументы обезоруживают.

    Вплоть до двадцатого века считалось, что единственный непререкаемый наставник в мире — цивилизация. Традиционные общества с боем или без боя, но сдавались ей одно за другим. «Рис на обед и никаких москитов», приводит Даймонд слова одного туземца, пожелавшего переселиться в город. Элементарные блага цивилизации несомненны, и автор посвящает немало строк высокой оценке современной науки и медицины, политического строя и государственного управления. Однако сорокалетний опыт общения с новогвинейскими племенами дает Даймонду редкую возможность полноценного сравнения двух «лагерей» человечества. И тут оказывается, что цивилизация за несколько тысячелетий своей истории накопила немало негативных черт, пожертвовав кое-чем полезным, что традиционные культуры продолжают сохранять. Сейчас, когда западное общество достигло пика сложности, когда отдельный индивид теряется в гигантских социальных массах, простые принципы жизни охотников-собирателей вдруг приобретают мировоззренческую окраску: нам снова нужно выживать, только на сей раз в каменных джунглях.

    Как биолог, Даймонд начинает с очевидных фактов. Человеческая эволюция насчитывает шесть миллионов лет, из которых только одиннадцать тысяч мы питаемся продуктами земледелия и только пять тысяч — живем в условиях компактных городских сообществ. За такой короткий (по биологическим меркам) срок до наших генов еще не дошло, что образ жизни радикально изменился! Они продолжают побуждать наши организмы запасать соль, глюкозу и жир — даже в условиях нынешнего их изобилия. В каменном веке попросту не существовало таких распространенных сегодня болезней, как диабет, гипертония, рак и стенокардия. Сегодня они кажутся почти неизбежными — в связи с повсеместной распространенностью соленой пищи, сладких газированных напитков, консервированных продуктов и полуфабрикатов, насыщенных и трансненасыщенных жиров. Приговор? Даймонд считает, что нет. Не обязательно жить на Новой Гвинее, чтобы воспользоваться его рекомендациями по «вкусной и здоровой пище».

    Вообще прагматика повседневной жизни —конек Даймонда. Ему не очень удается понять религию и он совершенно не касается мифологии, поэтому воздерживается от совета, чему можно научиться в этом случае. Зато как рыба в воде он чувствует себя в вопросах воспитания детей, судопроизводства, безопасности жизни и многоязычия. Временами он излишне многословен, описывая свои приключения в Азии и Океании, коих у него накопилось предостаточно. Но это с лихвой окупается точными, конкретными и практическими выводами. Какие особенности воспитания делают туземцев столь самостоятельными, общительными и эмоционально благополучными? Почему они стремятся не наказывать и изолировать преступников, но примирить с обществом и восстановить нарушенное равновесие? Важно ли с детства учить несколько языков? Что такое конструктивная паранойя и как она помогает людям? Это лишь немногие из тех крайне интересных вопросов, на которые он дает недвусмысленные ответы.

    Давайте взглянем правде в глаза, — резюмирует Даймонд. — Западный мир хорош, но не настолько, чтобы замыкаться на нем. Наши предки тысячелетиями жили иначе, чем мы, и так, как сейчас еще живут некоторые традиционные общества. Они накопили бесценный запас практических навыков и способов, гармонизирующих их существование. Не все годится для нас, но то, что годится, способно хорошо нам послужить. Мир позавчера достоин того, чтобы и завтра изучать и сохранять его.

  2. Heleck
    Оценил книгу

    Чем мне сразу понравилась эта книга, так это тем, что автор, хоть и призывает нас найти положительные примеры в образе жизни традиционных сообществ, но при это в самом начале говорит, что не стоит их романтизировать. И не раз повторяет это утверждение на протяжении всей книги. Казалось бы, зачем напирать на очевидное? Однако сейчас, когда становится популярным движение "естетственников" всех мастей, которые хотят жить "как предки завещали", то есть отказываясь от прививок и медицины в целом, я всё чаще вспоминаю, что повторение - мать учения. Не раз мне приходила в голову мысль, что неплохо было бы засунуть этих "естественников" в леса Новой Гвинеи, пускай живут там без интернета, врачебной помощи,со скудным нестабильным рационом, среди племенных войн и прочих прелестей "мудрой жизни предков"...

    Но о книге.

    Автор интересно и подробно описывает разные сферы жизни, от вражды и войны до религии и воспитания детей. Приводит множество примеров, как из своего опыта, так и из исследований других ученых. Но при том, что у книги есть четкий план, и главы написаны явно по одному образцу, они неравномерны. Например, в главах про вражду и примирение, автор дает как теорию (то есть, отношение к этим вещам современных и традиционных сообществ), так и практику (то есть, что мы могли бы перенять у традиционных сообществ). А в некоторых, например, про религию теории в разы больше - эта глава, скорее, описывает причины возникновения и функции религии (а так же их изменение с течением времени). "Практики" в этой главе почти нет, однако она стала для меня одной из самых познавательных, хотя, вроде бы, и описывает вполне очевидные вещи.

    А вот глава про билингвизм и мультилингвизм открытием не стала - все давно известно из университетского курса, даже про Альцгеймер.

    Несмотря на то, что некоторые советы автора кажутся мне вполне привлекательными (например, перенять обычаи традиционных сообществ вовлечения разных членов семьи в воспитание детей), некоторые кажутся мне сомнительными. Зачем, допустим, мне восстанавливать отношения с преступником, если от него никак не зависит мое благополучие? И даже в конфликтах с родственниками чаще всего есть вариант разорвать связи. Впрочем, в конце автор и сам пишет, что многие его предложения требуют основательных изменений в обществе.

    В общем и целом - познавательно и интересно (например, я никогда не задумывалась о связи соли и повышенного давления), пусть местами и спорно. Есть над чем подумать. В конце автор приводит обширный список литературы по теме, что тоже идет в плюс.

  3. lapickas
    Оценил книгу

    Не столь увлекательно, как "Ружья, микробы и сталь", но столь же основательно. Книга посвящена сравнению современных и традиционных обществ (в качестве последних выступают оставшиеся традиционные народности в Новой Гвинее, джунглях Амазонки, Африки, и редкие выжившие племена американских индейцев).
    Сравнения ведутся по нескольким параметрам - отношение к конфликтам и их разрешения, воспитание детей, отношение к старикам, отношение к риску и опасности, религии, многоязычность и хронические неинфекционные заболевания вроде гипертонии и диабета. В принципе, к этому времени я начиталась достаточно на эту тему, чтобы открыть для себя еще что-то новое (разве что удивительной новостью для меня было, что в среднем представитель традиционного общества Новой Гвинеи в совершенстве владеет 5-8 языками разных языковых групп плюс 3-5, которые он понимает, но бегло употреблять не может. Завидую страшно)
    В этом, собственно, и проблема. Для того, кому содержимое книги будет новинкой - слишком сухой язык и слишком много повторений (последнее это вообще бич Даймонда). Для тех, кого не отпугнет полу-монографичный труд - слишком мало нового и неизвестного. Так что целевая аудитория книги мне неясна. Плюс с возрастом Даймонд явно стал сентиментальнее - не то, чтобы это был минус, просто наблюдение))
    В целом, выводы книги ожидаемы - современный мир принес много плюшек, не все из них столь прекрасны, но большая часть перевешивает культуру палеолита. Однако и примитивных обществ есть, чему поучиться - хотя сделать это довольно сложно в нынешнем веке. Вот, собственно, и все)

  1. различия в типах общественной организации, сосуществующих в современном мире, объясняются различиями окружающей среды. Усиление политической централизации и социальной стратификации было порождено ростом плотности населения, который, в свою очередь, был обеспечен интенсификацией производства продовольствия (земледелия и животноводства). Однако на удивление немногие виды диких растений и животных пригодны для одомашнивания и могут стать соответственно злаками и скотом. Эти немногие дикие виды были распространены лишь в нескольких небольших регионах мира, и населявшие эти регионы человеческие сообщества получили несомненную фору в развитии производства продовольствия, получении излишков пищи, росте населения, создании передовой технологии и государства. Как я подробно показал в моей книге “Ружья, микробы и сталь”, эти различия объясняют, почему именно европейцы, жившие поблизости от этого региона (“Плодородного полумесяца”), в котором имелись наиболее ценные из поддающихся одомашниванию диких растений и животных, смогли перейти к экспансии по всему миру, в отличие от!кунг и австралийских аборигенов.
    3 ноября 2018
  2. и три наречия, обозначающих место (“здесь”, “там поблизости” и “там далеко”), как в латинском
    27 октября 2018
  3. великому хоккеисту Уэйну Гретцки насчет спорных бросков, которые могут не достичь цели: “100 % бросков, которых ты не сделаешь, не достигнут цели”.
    30 мая 2018