Self Study. Заметки о шизоидном состоянии

По анонсированному замаху книга предполагалась-представлялась мне неким таким параллельным подключением к (проблематике) прото парлептипного анализа пульсирующих событийностей (чистой прото любви)...
Но...
Как оказалось, это всё-таки не совсем то, что предполагалось, а вполне себе некое (очередное) болтологическое словоблудие полу-нарциссического персонажа, ходящего по кругу, держащегося при этом за собственный полу-гипотетический хвост (как и завещал великий немецкий философ по фамилии Х-ер: каждый философ всю жизнь думает одну мысль... и тд.)
Да. И какая же у него мысль? -спросите вы.
А я отвечу: -В принципе (и) довольно-таки даже интересная:
Во-первых, наш автор считает, что если (по Фрейду) у всех нормальных людей имеется "Тайное желание уложить в постель маму и убить папу...", то по Фэйрнберну "самой неотвратимой силой человечества является шизоидная структура, а не фрейдовский эдипов комплекс".
А во-вторых, здесь далее, философ подводит нас к той мысли, что шизоидность, на самом деле -это такая пофигистичность, или абсолютная нормальность невключенной жизни "без отношений"... И приводит в пример себя: вот мол, я в Нью-Йорке прожил больше двадцати лет, а "чувствую себя никем -тем же, кем был, когда сюда приехал" -в том числе в контексте того, мол, что так ни с кем и не завел никаких отношений.

Изучение себя как наука. Рукопись – автофилософия. Как не назови этот труд, он бесподобен, честен и резок перед автором и читателями. Анализ разделения личности в нашем безумном информационном мире, кажется актуальным. Шизофрения уже давно изучена, врачи знают как работать болезнью, но что насчёт предвестника? Кишик рассматривает шизоидное состояние как явление катастрофически частое и сложное для понимания. Изучения себя, как никогда, необходимая обществу наука и эта книга – методичка трезвого анализа. Комфортная для чтения и понимания, с опорой на больших философов.

В данной рецензии не будут рассмотрены все подтемы, поднятые Дэвидом Кишиком, однако будет затронут генеральный лейтмотив - форма жизни индивидуума. 

Это довольно любопытное автофилософское препарирование, на основе которого становится возможным раскрытие семантических инверсий леваческой постлиберальной идеологии, или того, что в другой статье было названо бытийствующим фашизмом. 

Homo schizoid - не патология как явление, но патология вследствие идентификации её в качестве таковой.

Ведь, признавая дефектом естественные расколы в эго, являющиеся в сущности философской интенцией, мы отдаляемся от ин-дивида - неделимого психического состояния субъекта, которое должно явиться следствием поиска, а не изначальным императивом, как это предлагается метафашизмом в форме "свобода, равенство и братство".

В данном случае есть резон принять во внимание тезис Фэйрберна о том, что "все без исключения должны рассматриваться как шизоиды."

Только вот господствующие тренды намеренно создают такие условия и обстоятельства, при которых людей стимулируют отказываться от внешних связей, жить обособленной жизнью, и этим самым обрекают на психоэмоциональное самоубийство. Это означает, что "внутренний шизоид" станет деструктивным элементом, а не позитивно сказывающимся инструментом самопознания.

Ведь невозможно рождение самосознания без встречи с другим, зато депривация личности и превращение сапиенса в замкнутый безвольный атом на просторах VR-вселенной - вполне себе.

В общем, путь к homo futurum лежит через преодоление taedium vitae, что неминуемо требует освобождения от унифицирующих структур.

И всё вроде бы понятно, логично, но как это выразить в практическом русле? Что предпринимать? Как преодолеть потенциальную замкнутость в эпоху Неосредневековья?

Сам автор дистанцируется от проблемы: "Я, конечно, не в том положении, чтобы критиковать современное отчуждение атомизированных граждан, перечислять опасности изоляции и призывать к восстановлению общественной солидарности. Точка невозврата давно пройдена, нравится нам это или нет.

Утрата надежды на значимые отношения и взаимное признание - это не только конец традиционной политики, но и начало новой мысли, в которой может быть заключена надежда совсем иного рода, отчасти навеянная старой практикой монашеской жизни".

Итак, презентую концепт, возникший на стыке прочтения самоанализа Кишика и собственных самоисканий, - шизомодерн. 

Если автор декларирует, что "шизоидная жизнь - не что иное, как пожизненное заключение, ежедневно отбываемое в обычном мире. Потерянная жизнь, и она моя", то шизомодерн-лозунг звучит следующим образом:

"Шизомодерн - не что иное, как превращение обычного мира в поле экспериментов шизосубъектов, сотворяющих почву смыслов для освобождения самости симулякров от террора социальных прескриптов Большого Брата.

Обретенная жизнь, и она моя."

Если шизоид в традиционном смысле вползает в свой внутренний мир с головой, замыкаясь в нем, то шизомодернист идет иным путем - идет на Вы: не к Ничто, от жизни, а контролированной шизой проводит интервенции в область пустоты т.н. нормисов, живущих в перманентной внутренней пустоте.

Скорее всего, созидательный социум будущего, если таков ещё возможен, лежит в межличностных связях тех, кто является медиумом шиза и нарцисса, в меру самобытной и в то же время способной к установлению отношений индивидуальностью.

Собственно, подход Винникотта, согласно которому обретение психической целостности проистекает из тонкого баланса между истинной самостью и внешней реальностью, мне видится наиболее привлекательным для человеческой природы. 

Что ж, на этой ноте и остановимся.

Если кого-то заинтересовало, а также вы хотели бы увидеть демонстрацию или интерпретацию подтем этой же книги (в частности, семиотические пузыри, шизокапитализм, фабрика шизов постРейха, шизоидный призрак посткоммунизма и пр.), то подписывайтесь на Telegram-канал проекта "New Formation".