Чэнь Сяньда
"В глубь истории: историческая концепция К. Маркса"
Потихоньку продолжаю читать современные книги о марксизме и социализме в своем тематическом марафоне. Обратившись к этой теме, я не смог пройти мимо нового для себя аспекта, а именно современных китайских книг.
Это вполне себе новый опыт. Таких китайских книг теперь стало три прочитанных, помимо этой также об актуальности марксизма и о категории практики в философии Маркса. И везде маоистский флер.
Рассматриваемая же книга посвящена взглядам Карла Маркса на историю. Подзаголовок "историческая концепция К. Маркса" вызвал у меня ассоциации скорее со сложившейся готовой концепцией исторического материализма, которая и считается отражением марксизма применительно к истории. Тем не менее книга в основном посвящена вопросам формирования взглядов Карла Маркса об истории, тому, как в его работах разных лет изменялись подходы к истории и как постепенно вырисовывалось то, что позже получит название исторического материализма.
Говоря более конкретно автор берет различные работы Маркса, начиная с весьма ранних, и постепенно прослеживает изменение подходов. Разбору подвергаются такие работы, как "Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура" (докторская диссертация Маркса, 1841 год), "К критике гегелевской философии права" (1843), "Экономико-философские рукописи" (1844), "Святое семейство" (1844), "К еврейскому вопросу" (1844), "Тезисы о Фейербахе" (1845), "Немецкая идеология" (1846), "Нищета философии" (1847), "Манифест коммунистической партии" (1848), "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852), "Капитал" (1867).
Конечно, автор рассматривает не все теоретическое наследие Маркса, но лишь работы, имеющие отношение к истории. Он выделяет поступательное движение к формированию исторического материализма от ранних работ до 1848 года, когда в "Манифесте коммунистической партии" исторический материализм представлен в практически готовом классическом виде. В некоторых последующих работах, например, "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" показывается применение исторического материализма как средства объяснения исторических явлений, позволяющего представить более качественную картину, нежели иные исторические подходы. Наконец, в окончательном виде исторические материализм сформирован в "Капитале". Впрочем, даже в поздние годы жизни Маркс прорабатывал некоторые отдельные вопросы исторического материализма. Так, известно, что в письме Вере Засулич в 1877 году он допускал возможность перехода России напрямую к социализму минуя капитализм с опорой на крестьянскую общину (чего не случилось, однако этот прецедент был использован маоистами для обоснования возможности строительства социализма в Китае "перескочив" через капитализм).
Это глубокая философская работа. К сожалению, как и две другие прочитанные недавно китайские книги, она достаточно скучна и нагружена сложным философским материалом. Рекомендовать "для широкого круга читателей" (как указано у нее в аннотации) не следует, зато может быть интересна и полезна для специалистов в области философии.
Как думаете, работает ли исторический материализм как концепция, актуален ли он в наше время? Интересно ли вам читать об изменении научных идей со временем?