Цитаты из книг автора «Беллур Айенгар»

В «Вастасутра-упанишадах» сказано: «Геометрически четкое выстраивание тела в асане приравнивается к познанию Брахмана («божества»)»

(«Чит» — ощущать, понимать, жаждать; «акаша» — пространство, или эфир). Все материальное подвержено переменам, следовательно, эта реальность не постоянна и не вечна. Природа в этом смысле подобна актеру, играющему разные роли. Он никогда не переодевается, не смывает грим и не идет домой, а просто до бесконечности меняется от роли к роли. Поскольку мы являемся частью природы, нам, естественно, нелегко понять, что мы из себя в действительности представляем.

чит-акаша, или, дословно, «видение, познание пространства

интеллектуальным или эмоциональным. садхаки (искателя истины) и подобны айсбергам, у которых видна лишь верхняя часть. Их надо контролировать и упорно искоренять, иначе не будет покоя. Йог учится забывать о прошлом и не заботиться о будущем. Он живет в вечном настоящем.

Патанджали перечисляет пять причин читта вритти, вызывающих боль (клеша): 1. Авидья — невежество или незнание. 2. Асмита — чувство индивидуальности, обособляющее человека и выделяющее его из группы. Оно бывает физическим, ментальным,

Это, прежде всего, внешние этические дисциплины ( ).

Вам нет необходимости искать свободу вовне — она в вашем теле и уме, в душе и сердце

Чтобы избавить ум от колебаний и прийти к стабильности, ученик должен усердно следовать каждому из йогических предписаний — от Таким образом, практика охватывает все дисциплины: моральную, этическую, физическую, ментальную, интеллектуальную и духовную.

Вайрагья непривязанность к тому, что может помешать его движению к единению с душой.

В процессе практики всадхакерождаются силы. Не усмиренные, они могут выйти из-под контроляи в итоге уничтожить его. На более высоких уровнях развитиясадхакетребуетсявайрагья, поскольку одна только практика может привестик внутреннему застоюи дажек разрушению. Первые четыре ступени йоги предполагают накапливаниеи наращивание, остальные четыре — внутреннее объединение. Как только наша изначальнотамасичнаяприрода становится более динамичной, мы должны прибегнуть к отрешенности, ибо только она способна обеспечить нам внутреннюю безопасность.