Цитаты из книг автора «Беллур Айенгар»

четыре цели жизни, или пурушартхи, и советовали преследовать одну из этих четырех целей в течение каждой из четырех ашрам. К четырем целям жизни относится дхарма, учение об исполнении этического, социального и нравственного долга; артха, приобретение мирских благ; кама, удовольствия жизни; и мокша, освобождение или блаженство.

если считать, что продолжительность человеческой жизни — 100 лет, ее можно разделить на четыре последовательные стадии по 25 лет каждая, которые называются ашрамы. Это, соответственно, брахмачарья, стадия общего и религиозного ученичества; гархастхья, или семейная жизнь; ванапрастха, подготовка к отказу от семейной жизни; и санньяса, или отказ от мирских дел и посвящение себя служению Богу.

Во второй главе «Йога-сутр» Патанджали говорит об авидье и асмите — неведении и гордыне (недостатках ума), раге и двеше — желании и отвращении (недостатках эмоциональной сферы) и об абхинивеше — страхе смерти (недостатке на уровне инстинктов) («Йога-сутры», II, 3–9). Развивая тело, ум и сознание практикующий побеждает недостатки ума, привносит равновесие в эмоциональный центр, которым является сердце, и усиливает свою интуицию.

Первая часть ниямы, включающая шаучу и сантошу, позволяет наслаждаться мирскими радостями и оставаться свободным от болезней. Вторая часть, включающая тапас, свадхьяю и Ишвара-пранидхану, считается йогой, приносящей благополучие и позволяющей достичь высшего состояния, быть свободным, перестать отождествлять себя с телом, стать одним целым с душой. Патанджали называет эти две ступени бхога и апаварга соответственно. Бхога означает наслаждения без болезней, апарга — это свобода и блаженство.

Древесный сок соединяет самые кончики листьев с самыми кончиками корней. Переживание такого единства — от периферии до самой сердцевины существа, когда наблюдатель и наблюдаемое сливаются воедино — достигается в медитации. Когда дерево здорово и прекрасно снабжается энергией, на нем распускаются цветы. Таким образом, дхьяна, медитация — цветы дерева йоги.

Листья поглощают воздух и передают его внутренним частям дерева. Они соответствуют пранаяме, науке о дыхании, которая соединяет макрокосм с микрокосмом, и наоборот.

Нияма учит нас, что следует делать для блага человека и общества, яма — чего следует избегать, чтобы не нанести другим людям и обществу вред. Это этические законы, которые существуют повсеместно с незапамятных времен.

Таким образом, восемь частей йоги можно разделить на три группы. Яма и нияма представляютсобойсоциальные и личностные этические дисциплины; асана, пранаяма и пратьяхараведут к развитию личности, пониманию самого себя; дхарана, дхьянаи самадхи— результаты занятий йогой, приносящие видение души , но сами по себе они практикой не являются.

опыт показал ему, что ум есть производное от пищи, энергия — от жидкости, а речь — от жиров.

Крийя Таким образом, в своем трактате Патанджали рассматривает три великих пути, проходящих красной нитью через всю индийскую философию. Карма-марга, путь действия, предполагает тапас; джняна-марга, путь знания, — свадхьяйю; а бхакти-марга, путь капитуляции перед Господом, — Ишвара пранидхану.