Цитаты из книг автора «Беллур Айенгар»

Разуму сознания свойственны пять типов: (усмиренный, контролируемый). Колебания сознания также делятся на пять типов: верное знание, ошибочное восприятие, воображение, знание, основанное на сне, и память. Пять сознательных состояний разума и пять видов колебаний могут как препятствовать, так и способствовать развитию разума и освобождению человека.

Подобно хорошо ограненному бриллианту, драгоценный камень тела с его суставами, костями и прочими частями следует обработать так, чтобы оно вписалось в великолепную оправу асаны.

Для многих из вас проблемой становятся амбиции. Вам хочется выполнять асаны так, как их делаю я, но вы забываете, что я занимаюсь йогой более 50 лет, вы же только приступили. Амбиции и нетерпение приведут к болезни — физической или психической. Поэтому относитесь к йоге как к части жизни, уделяя ей время среди ежедневных дел.

Как суть дерева заключена в его плодах, так и суть вашей практики содержится в ее плодах свободы, равновесия, умиротворения и блаженства.

Позвольте глазам ввалиться, держите их открытыми и расслабленными и смотрите назад.

Действие — это движение, пронизанное интеллектом .

Каждая из многочисленных граней хорошо отшлифованного алмаза отражает иной луч света. Так и в слове «йога» каждая грань отражает новый оттенок смысла, выявляя разные аспекты всего диапазона человеческих стремлений достичь внутреннего мира и счастья.

Выполняя асаны , йог подчиняет себе свое тело, делает его инструментом духа. Он знает, что тело — это необходимый инструмент духа. Душа без тела подобна птице, лишенной способности летать.

Любая засоренность крайне нежелательна, поскольку именно она заставляет нас ограждаться от всех в своей раковине, а поступая так, мы лишаем себя всего разнообразия возможностей, которыми богата жизнь.

Когда я говорю о «я» с маленькой буквы, я имею в виду полную осознанность того, кем является человек в нормальном состоянии сознания. Таким образом, «я» принимает естественную форму, не раздутую и не сжатую. В совершенной позе, принятой в медитативном состоянии, и с непрерывным вниманием «я» принимает положенную форму, и цельность его не поддается сомнению.