Довольно непросто несведущим людям осмыслить то, что через определенное время, скажем, затраченное на нейрореабилитацию, будет жить в этом мире тот, которому было пересажено тело другого человека, так как он обладать специфической особенностью – личностью. Но, что в том человеке будет такого, что сделает его тем самым человеком, приобретшего новое тело? До сих пор мы говорили об этом, как парадоксальном научно-фантастическом эксперименте. Но сейчас, в свете экспериментальной философии становится реальностью пересотворение личности. Экспериментальные философы начали размышлять о подобного рода проблемах, и мысль, что, возможно, такое исследование – исследование, исходящее из нашей очень абстрактной традиции философской рефлексии – действительно может пролить определенный свет на многие спорные моменты реальности. Данный эксперимент демонстрирует, что суждения людей о том, насколько меняется «Я», оказывают влияние на ощущение ими разницы между самими собой и другими людьми. «Я» отличается удивительной стабильностью: люди думают о себе как о фундаментально отличающихся от других людей. Однако, имеет место далекие отголоски мыслей о том, что «человека из будущего со мной связывают особенные узы, которые не свойственны никому другому». В результате философского эксперимента «Кто где?» доказывается, что наше сознание полно всевозможных процессов. У всех у нас есть разнообразные убеждения, цели, ценности и эмоции, но не всё это подчинено одному знаменателю. Некоторые из этих вещей репрезентируют наше настоящее «Я» – ту личность, которой мы в глубине души являемся. Однако, у «Не – Я» также могут быть множество других убеждений, которые он вынужден так или иначе принять. Так или иначе люди должны понять дилемму: «Кто где? Я – это я или я – это он?». Между тем, философский эксперимент, разрешающий такую дилемму является ничем иным, как High-Hume.

Массовое развитие информатизации привело к тому, что на смену Нigh-tech пришли выросшие на их фундаменте High-Hume – высокие гуманитарные технологии общения и формирования сознания, методики, позволяющие эффективно и целенаправленно воздействовать на общественное сознание и тем самым на общественные процессы. High-hume – это по сути и есть соединение традиционных гуманитарных технологий с информационными, однако это не механическое соединение, а качественно новый технологический прорыв, имеющий долговременные последствия для эволюции человеческого сознания. Новые High-Hume характеризуются рядом признаков: во-первых, они построены на убеждении, что существует определенный изоморфизм между человеком и обществом, когда технологии, с одной стороны, оказывают сильное воздействие на личность, а с другой – прямое или опосредованное воздействие на общество, ломая традиционные представления о физической реальности и психике; во-вторых, основываются на творческо-интуитивном способе познания мира, в отличие от традиционных, которые строятся на основе закономерностей абстрактно-логического мышления, когда логика как способ функционирования сознания по своей сути соответствует в основном Нigh-tech; в-третьих, нельзя поставить на конвейер, приспособить для получения типового и стандартного результата, так как в качестве переменных всегда будут выступать человеческий фактор (личность) и контексты (объективные обстоятельства, в которой эта личность взаимодействует с окружающим ее миром); в-четвертых, связаны с социальной синергетикой, исследующей нелинейные изменения и процессы самоорганизации, возникающие в неустойчивом, неравновесном обществе, акцентирует внимание на второстепенных и случайных аспектах; в-пятых, проектирование будущего, которое может быть многовариантным в плане влияния на ход событий лишь волей и желаниями. В.М.Сергеев указывает на два ключевых фактора успеха при проведении всевозможных манипуляций над обществом. Его формула гуманитарных Нigh-hume достаточно проста: сети + образы = мобилизация. Социальные сети – это группы людей, отличающиеся между собой по отдельным социальным характеристикам (профессиональные, этнические, религиозные, национальные, политические, финансовые и пр.). В качестве примера «манипуляции» через социальные сети можно привести к нарастающему процессу по созданию «черного трансплантационного рынка» в международном масштабе, либо нарастающее движение за либерализацию стратегии забора органов для трансплантации за счет расширения критериев прижизненного органного донорства, либо нарастающая мода на частичные киборгизации организма человека и пр. Больший эффект создает Нigh-tech плюс Нigh-hume в таких формах, как флэш-моб-технологии («вспышка толпы») в пропаганде бездетности или отказа от материнства, легализации наркотиков и эвтанизации, коммерцианализация любых, в том числе и сомнительных по многоим параметрам, услуг по модификации тела и сознания человека, в том числе и в режиме оказания «суперсервиса» и пр.

Как известно, на протяжении тысячелетий философов интересовал вопрос: чем есть истинное «Я»? В частности, они задавались вопросом: из всех составляющих нас частей, какие из них являют истинное «Я», а какие – лишь некий поверхностный слой, то есть ту часть нас, которая не есть нашим ядром? Если обратиться к древнегреческим философам, например, к Платону и Аристотелю, то мы найдем суждение, что наша способность к умозаключению, к рефлексии – и есть наше истинное «Я». Этот вопрос тоже составляет интерес для экспериментальных философов, однако этот вопрос более интересен в несколько ином виде. «НФ-философия» как разновидность экспериментальной философии, а последняя как и первая в качестве специфических High-Hume пытается поставить и решить вопрос о том, что, во-первых, «действительно ли каждый человек имеет истинное «Я», и если да, то что оно из себя представляет? Во-вторых, «мыслит ли человек себя самого и других людей через концепт истинного «Я», и если да, то как человек определяет, что есть частью этого «Я», а что нет?». Понять эти ребусы несведущим людям, безусловно, трудно и в этих случаях на помощь приходят High-Hume. В этом процессе велика роль интеграции и междисциплинарный подход проводников такой High-Hume. Само по себе интеграция означает: во-первых, сочетанное развитие High-Hume и High-Tech приводит к более глубокому пониманию как человеческих и общественных проблем, так и технологических достижений; во-вторых, формирует комплексный набор навыков, готовя людей к практике, расширяя коммуникативные навыки, приобщая им навыки решения проблем и критического мышления в различных дисциплинах; в-третьих, предоставляют людям глубокое человеческое понимание, которое не в состоянии воспроизвести искусственный интеллект, нейросеть.

Безусловно, современное общество – это общество высоких технологий, включая High-Hume и High-Tech. В этой связи, одной из важнейших задач человечества является соблюдение баланса между ними. Понятно, что появление High-Hume и High-Tech связано с нарастающей сложностью окружающего мира, общества и самого человека. Обе технологии являются основным механизмом новаций и развития, обеспечивающим и цивилизационное выживание и цивилизационное развитие в будущее. Но как объяснить это и довести до сведения широких слоев общества, что бы не тормозить развитие не только High-Tech, но и High-Hume, что напоминало бы метафору «тормозить пятками полет ракеты в космосе». Тому причина амбивалентность, или противоречивость одной и другой технологий. Однако, поскольку последствия применений любых высоких технологий могут быть как позитивными, так и негативными для общества, то всегда нужно стараться соблюдать баланс между ними. Это зависит, прежде всего, от ценностных и целевых установок тех, кто разрабатывает и применяет эти технологии, ибо, согласно «технологического императива» технократы от технической технологии будут всегда стараться «проталкивать» свои технологии, приносящим им выгоду. Таким образом, High-Tech – это не только «умные дома» и «роботы-няньки», но и технические средства для несанкционированного вторжения в частную жизнь, это и технологии несанкционированной радикальной трансформации сознания и тела человека с изменением природы самого человека. Это напрямую касается и основного предмета данной книги –High-Tech при нейропротезировании, нейротрансплантации. High-Hume – это не только содействие личностному и профессиональному росту, но и массовые или точечные манипуляции с сознанием и подсознанием. Отсюда становится понятным, что единого определения, справедливого абсолютно для всех высоких технологий, быть не может.

В подтексте книги «Пересотворить человека» именно проблема разрешения вопроса об истинном «Я». Салих – честный, правдивый, гордый, испытавшие нелегкую судьбу человек, в котором наличествует конфликт сознания праведности и беспутства, то есть на более автоматическом, интуитивном уровне в нем присутствует повышенная эмоция, которую он сам не приемлет. Мурат – его родной брат, все черты которого абсолютно противоположны характеру личности Салиха. В нем спокойствие, праведность, доброта, человечность. Случилось так, что оба они попали в автокатастрофу. У Салиха оказалась травмы внутренних органов, несовместимая с жизнью, тогда как у Мурата – размозжение головного мозга. В этой клинической ситуации хирургам ничего не оставалось сделать, как пересадить головной мозг Салиха его брату Мурату. Итак, с учетом двух обозначенных частей «Я» нас интересует следующий вопрос: какое из этих «Я» подлинно? Мера индивидуального различия представляет собой лишь один пункт, и звучит он так: «Кто жив? Кто мертв? Кто где? Остался жить Салих за счет тела брата или, наоборот, остался жить Мурат в своем теле, но с мозгами Салиха? «Те эмоции и бурлящие в нем побуждения как раз и являются голосом его истинного «Я». Этот голос говорит Салиху о том другом образе жизни, который он мог бы вести – где он мог жить нормальной человеческой жизнью, обзавестись семьей, женившись на любимой Лере, трудится во благо себя и своих будущих детей. Обсуждается вопрос – кто где? Получается не то чтобы люди в целом думают, что подлинное «Я» выражается через головной мозга, а следовательно, разум, и не то чтобы люди в целом думают, что истинное «Я» выражается через тело. За истинное «Я» люди принимают те стороны человеческой личности, которые им кажутся правильными с точки зрения морали. Такое этическое дообразование составляет одну из задач целевой High-Hume.

Нужно подчеркнуть, что современное этическое образование находится сегодня в ситуации смены парадигм, что отражается в изменении методологического уровня не только дообразования специалистов, но и расширения содержания предметной сферы этики и в формировании инновационных этико-образовательных технологий. На наш взгляд, поиск, разработка и внедрение этико-образовательных технологий в медицине напрямую связана с гуманизацией медицинского образования в целом, ориентацией на человека и его потребности, с выстраиванием стратегий социального развития и социальных коммуникаций в информационном глобализирующемся мире. Выше говорилось о том, что Б.Г.Юдин считает, что все чаще профессиональное образование и дообразование выступает в технологических формах, будучи направленным, не столько на объяснение, сколько на изменение реальности». Образовательная система медицинских вузов должна предложить профессионалу относительно эффективный инструментарий аргументированного принятия решений высокой степени этичности, способствовать развитию его профессионально-этических компетенций и формированию инновационного мышления. Поэтому High-Hume в практико-прикладных этических курсах развиваются в направлении инновационного обучения, в рамках которого учебный процесс проходит как поиск познавательно-прикладных, практических сведений. Именно такой подход нами в течение многих лет применяется в системе последипломного повышения квалификации хирургов. По материалам кафедры хирургии для усовершенствования врачей завершено диссертационное исследование «Научные основы совершенствования профессионального обучения хирургов в Кыргызской Республике» (Ниязова С.Б.) с выдвижением соответствующей Концепции. На семинарах для слушателей циклов усовершенствования хирургов, логически дополняющих тематическую лекцию «Теория трансплантационной этики» применяются такие образовательные технологии как стейкхолдеранализ и ситуационный анализ (кейс-стади). Эти технологии мы определяем как High-Hume этико-образовательной направленности, поскольку они преследуют цель сформировать и распространить не только навыки моральной оценки и этической аргументации, но и выработки решений высокой степени этичности, применительно трансплантационной медицине.

Технология стейкхолдеранализа применяется для анализа этических нарушений в сфере науки. Разбор сомнительных или конфликтных в этическом аспекте научных проблем в соответствии с методикой стейкхолдеранализа предполагает следующий порядок: во-первых, четко систематизировать характер этических нарушений; во-вторых, определить, какие нормы нарушены; в-третьих, выявить аспекты, сопряженные с этическим «измерением», и определить, какие из них более значимы; в-четвертых, измерить степень остроты этического аспекта; в-пятых, применить модель поддержки этичных управленческих решений; в-шестых, предложить решения, повышающие степень этичности в решении данной проблемы. На основании разработок и опыта морально-этической экспертизы нами издана монография «Теория трансплантационной этики», в которой изложены результаты концептуальной развертки основных положений теории трансплантационной этики. На сегодня, нет области в медицине, где так ярко сфокусировались бы проблемы профессионального, морально-этического, правового, методологического и философского порядка, как в трансплантологии. Трансплантационная этика – это прежде всего проблему развитости человеческой культуры, человечности. На наш взгляд, уже давно назрела необходимость философско-методологического обобщения системы взглядов на проблемы, связанные с феноменом смерти личности, тела и сознания. Причем, не только с позиции дуализма «тело-сознание», гуманизма, религии, но и с точки зрения трансгуманизма, карианства. Дело в том, что гуманизм и нынешняя классическая философская антропология, накладывающие запрет на множество современных биокибернетических технологий, к сожалению, «не объясняют» проблемы новых и сверхновых технологий, в том числе такого порядка, как пересадка головного мозга, изменение биоконструкции человека, моделирование сознания и пр. Мы убеждены в том, что необходима не только активная популяризация вопросов трансплантационной медицины, но и пропаганда High-Hume для разрешения наиболее спорных моментов этого мировоззренчески неоднородного направления медицинской науки и практики.