Цитаты из книги «Философия ответственности. Методологический, концептуально-теоретический, правовой, аналитико-прогностический аспекты»

саморегуляция опирается на следующие этические категории: добро и зло, справедливость, совесть, долг, честь, достоинство, гражданственность, смысл жизни и др. Моральные принципы и нормы обращены к человеку как таковому. Вот почему моральные требования, возникающие перед индивидом, предполагают его свободу воли и поступание по совести. В морали человек отвечает прежде всего перед самим собой, а затем перед значимыми для него другими. А отвечает он за сохранение своей внутренней свободы, совести, своей чести, человеческого достоинства в себе. Иначе говоря, моральность возможна, когда свободный человек отвечает за свои личные качества и сам дает им оценку. На этот момент обратил внимание французский философ Ж.-П. Сартр: «Если мне явится ангел, то откуда я узнаю, что это и на самом деле ангел? …Если услышу голос, то только мне решать, является ли он гласом ангела. Если я сочту данный поступок благим, то именно я, а не кто-то другой решаю, что этот поступок благой, а не злой» (Мунье Э. Что такое персонализм? М., 1994). У человека нет другого законодателя, кроме него самого.

Этические основания ответственности содержательно представил философ-гуманист, врач А. Швейцер (1875–1965) в книге «Культура и этика», определяя этику как «безграничную ответственность за все что живет».

взаимосвязь сознания человека, ответственности, воли, самосознания, развития личности, ее самостоятельности, можно выявить специфику бытия человека, в основе которой лежат саморазвитие, самовоспитание и самосознание. И все эти процессы немыслимы без творческой активности субъекта.

Волевые деяния – это специфически человеческие действия. Человек, по С. Л. Рубинштейну, должен стремиться стать личностью. Это его цель как психологического существа. Она определяется тем, чтобы в полной мере развить сознание и самосознание личности, ее ответственность в качестве автора и творца своих дел и поступков. При этом самосознание детерминируется развитием сознания личности, по мере того как она становится самостоятельным субъектом.

осуществляет поставленную им цель, сознательно себя контролирует и изменяет мир согласно ценностным взаимодействиям общества.

ответственность – необходимая составляющая в развитии сознания. Со становлением разумного уровня сознания неразрывно связано формирование воли как способности субъекта к самоопределению, свободному определению своего поведения и ответственности за свои поступки. Волевые акты – это сознательные, целенаправленные действия

Психологические основания ответственности в определенной мере выявлены общей отечественной психологией. Анализируя становление сознания, С. Л. Рубинштейн отмечал, что оно связано «со становлением новой формы бытия – бытия человеческого – новой формы жизни, субъект которой способен, выходя за пределы своего собственного одиночного существования, отдавать отчет о своем отношении к миру, к другим людям, подчинять свою жизнь обязанностям, нести ответственность за содеянное, ставить перед собой задачи и, не ограничиваясь приспособлением к наличным условиям жизни, изменять мир – словом, жить так, как живет человек и никто другой» (Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. В 2 т. М., 1989).

насыщенном противоречиями и конфликтами, человек все чаще уходит от ответственного решения актуальнейших проблем, что ведет к разрушению механизма социальной ответственности. Человек рассуждающий больше становится человеком развлекающимся.

Принимать ответственные решения могут субъекты конкретной ролевой ответственности, лица высокой компетенции, опирающиеся на систему моральных и гражданских ценностей.

«Утрачивая ответственность перед населением, – утверждает автор, – государство теряет единственное оправдание своего существования, лишая себя и единственно возможной, и необходимой ему точки опоры