Цитаты из книги «Философия ответственности. Методологический, концептуально-теоретический, правовой, аналитико-прогностический аспекты»

Две обязанности встают перед этикой будущего: первая обязанность – формировать представления об отдаленных последствиях деятельности человека; вторая – мобилизовать соразмерные этим представлениям чувства готовность принять близко к сердцу еще только воображаемые счастье и несчастье будущих поколений. Главным же принципом в новой этике должен стать принцип ответственности за будущее.

Перед кем же ответственен индивид и за что он отвечает? В первую очередь человек ответственен перед собой за свое существование, ибо в его владении собственное бытие – такова позиция философов-экзистенциалистов. Однако человек не один в этом мире. Именно поэтому ему должно быть присуще чувство высочайшей ответственности за судьбу другой жизни. «Мы никогда не должны становиться глухими. …Там, где я наношу вред какой-либо жизни, я должен ясно сознавать, насколько это необходимо. Я не должен делать ничего, кроме неизбежного, даже самого незначительного»

Человеку подобает жить не состояниями, а действиями и, соответственно, отвечать за эти действия

На основе чувства предстояния и призванности (т. е. совести) формируется ответственность.

Безответственные люди ищут в жизни наслаждения или пользу. Это поверхностные люди. А есть люди, которые чувствуют себя предстоящими чему-то Высшему и Священному, Богу. Предстоящий измеряет себя тем, чему он предстоит, и судит себя высшим доступным человеку критерием. Такое предстояние коренным образом изменяет человека.

Ответственность по определению этики – это соответствие или несоответствие поведения, результатов поступка содержанию моральных норм. Понимание ответственности содержит момент оценивания содержания деятельности и ее последствий с точки зрения моральных требований и обязанностей, таких как долг, честь, достоинство, патриотизм и др. Можно говорить о степени моральной ответственности личности или социальной группы. Глубинные основания ответственности связаны с самосознанием. «И каждый человек должен себе сказать: действительно ли я имею право действовать так, чтобы человечество брало пример с моих поступков? Если же он не говорит себе этого, значит, скрывает от себя свою тревогу. Это тревога, известная всем, кто брал на себя какую-либо ответственность» (Мунье Э. Что такое персонализм? М., 1994. – С. 326).

Моральная деятельность, в отличие от других видов духовной деятельности, не материализуется в произведениях искусства, научных трактатах, правовых и политических программах, не может персонифицироваться через жизнь известного человека, достойную подражания, или найти выражение в поступке, поведении.

Условиями морального сознания и одновременно его признаками выступают свобода индивида, совесть, ответственность и обязательность.

«Нравственное действие становится таковым, лишь поскольку оно сознается как обязанность, т. е. как необходимость действия из одного уважения к нравственному закону. Лишь через понятие обязанности нравственность перестает быть инстинктом и становится разумным убеждением

Нравственен человек только тогда, когда он повинуется внутреннему побуждению помогать любой жизни, которой он может помочь, и удерживается от того, чтобы причинить живому какой-либо вред.