Цитаты из книг автора «Александр Кырлежев»

при переходе к модерну происходил сложный процесс «двойного изобретения»: с одной стороны, складывалось новое понимание светского/секулярного, а с другой — новое понимание того, что такое религиозное, то есть некоего родового понятия «религия», применяемого к феноменам, которые обнаруживались в разных исторических и культурных контекстах, как в западных культурах, так и в процессе колонизации незападных культур. Параллельно возникла и активно обсуждалась проблема

секуляризм — сиамский близнец изобретенной «религии»

Тейлора мы встречаемся с этой сквозной идеей изобретения секулярного в Новое время европейской истории, которая логически связана с идеей натуральности человека и человеческого мира и которая, в свою очередь, сопряжена с идеей эволюции или прогресса самой Природы. Иначе

«презумпция неверия становится господствующей». Отсюда вывод: «Вера в Бога в 2000 году не есть совершенно то же, чем была она, скажем, в 1500 году»99.

Иначе говоря, главное изменение в том, что вера в Бога перестала быть само собой разумеющейся — у нее появились альтернативы. «Многим людям никогда не придет в голову рассматривать возможность веры всерьез, как сколько-нибудь реальный вариант выбора.

Так вновь изобретенное светское оказывается одновременно принципиально анти-религиозным (по отношению к «старому порядку» средневекового Христианского мира) и «религиозным» в функциональном смысле — как «гражданская религия» светского общества.

Бог Творец, «отчужденный» от мира и человечества в том смысле, который заложен в различении тварного и нетварного, теперь оказывается отчужденным в силу не относительной, а абсолютной автономии мира. Таким образом, как бы подтверждается и утверждается «грех Адама», поддавшегося на искушение Змея: не обращайте внимания на Бога, и сами будете как боги…

возникновению нового светского (то есть принципиально отличного от того светского, которое было элементом домодерного мышления и соответствующей практики).

между грехопадением и эсхатоном69. Иначе говоря, «пространство светского должно было быть изобретено как пространство „чистой власти“»70.

Вместо этого существовало единое пространство христианского мира с его двойным измерением: sacerdotium (священство) и regnum (царство). Saeculum же в Средние века — это не пространство или сфера, но время — интервал