В поисках настоящего. Беседы о христианстве

Поскольку мы несовершенны и непоследовательны, то идем за Христом не прямо и просто, а, скорее, перебежками – от праздника к празднику, от поста к посту, от исповеди к исповеди. Каждый раз, когда мы забываем о Христе, мы сбиваемся с пути и начинаем жить подделками – в семье, работе, творчестве, отношениях с другими людьми. Но теперь мы знаем, как сделать ее настоящей и зрелой – для этого надо возвратиться ко Христу и Его Церкви, следовать за Ним и впредь жить не своим, а настоящим и не для себя, а с любовью к Богу и ближнему и так обрести подлинную зрелость мыслей, чувств и поступков, всей нашей жизни. И ждать пенсионного возраста для этого не обязательно. Так в конце наших бесед мы возвратились к вопросам, с которых когда-то начали наш разговор – где Бог и как Его найти? И, если мы знаем ответ, наша надежда не бесплодна. Бог есть любовь (Ин. 4, 8) и Он там, где любовь.

Христово). Затем вместе со старцем Симеоном встречам Христа Младенца в Иерусалимском храме (Сретение Господне) и идем на Иордан, где становимся свидетелями Крещения Господня (Богоявление). Удаляемся вместе с Христом в пустыню, где проводим сорок дней Великого поста. Вместе с апостолами путешествуем со Христом по Галилее, внимаем Его вести о приблизившемся Царстве Небесном, становимся свидетелями исцелений и чудес. Восходим на Фавор, где накануне Крестных страданий, Христос предстает перед нами в славе Сына Божия (Преображение Господне). Поражаемся Воскрешению Лазаря и входим в Иерусалим (Вербное воскресенье). Соприсутствуем Христу и апостолам на Тайной вечере. Становимся свидетелями предательства Иуды, отречения Петра и Крестных страданий Спасителя. Вместе с Богородицей и Иоанном предстоим Кресту Господню. Вместе с Иосифом и Никодимом погребаем Тело Учителя. Вместе с женами-мироносицами идем ко Гробу Господню, чтобы первыми узнать весть о Его Воскресении (Пасха Христова). Затем в течение сорока дней вместе с апостолами видим, слышим и даже осязаем Воскресшего Христа, соприсутствуем при Его Вознесении к Богу Отцу (Вознесение Господне) и ликуем при Сошествии Святого Духа (Пятидесятница), изумляемся, когда Сын Божий Сам приходит в мир, чтобы принять душу Богородицы (Успение Богородицы) и торжествуем, когда святитель Макарий и святая царица Елена обретают и воздвигают Крест Господень, чтобы все люди и народы могли, следуя за Христом, прийти в Царство Небесное.

Поэтому все сделанное, сочиненное, сотворенное, произведенное, исполненное, прожитое не для себя, не в свою славу, а с любовью к Богу и ближнему принадлежит уже не мiру сему, а вечности, где по слова Спасителя, «ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6, 14). Как принадлежат вечности литургии святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Богослова, Пасхальный канон преп. Иоанна Дамаскина, «Троица» преп. Андрея Рублева, Собор Василия Блаженного зодчих Бармы и Постника, «Божественная комедия» Данте, «Страсти по Матфею» И. С. Баха, «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского, фильм «Андрей Рублев» А. А. Тарковского, стихотворение «Рождественская звезда» Б. Л. Пастернака и другие произведения, которые потому и пережили своих авторов и свое время, потому и признаны классикой, непреходящими, настоящими, что они, в той или иной степени – не от мiра сего. Как не от мiра сего, четыре канонических Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, которые, как показывает предлог «от», были созданы Самим Христом, евангелисты же лишь записали Его Благую весть, которую, как показала история, не смогла уничтожить никакая злоба мiра сего. Потому что, если такую силу и значение имеет то, что было создано с любовью людьми, то нам даже не представить, какую силу и значение имеет то, что создано Богом, Который есть Сама любовь (ср. 1 Ин. 4, 8). Поэтому однажды, как сказал Христос, наступит время, когда Евангелие будет «проповедано… по всей вселенной, во свидетельство всем народам», после чего «придет конец» (Мф. 24, 14). Но и тогда «врата ада» не одолеют Церкви (Мф. 16, 18), в которую ученики Христовы собраны, чтобы встретить Христа, научиться у Него любви к Богу и ближнему и, следуя за Христом, Сыном Божиим, все делая с любовью, прийти в Обители Бога Отца, Царство Небесное. Так зрелому взгляду настоящая жизнь открывается, как жизнь церковная, когда, посещая храм и участвуя в праздничных богослужениях, мы поистине живем в присутствии Христа. Так в начале года вместе с волхвами и пастухами мы приходим к Вифлеемской пещере поклониться Родившемуся Богомладенцу (Рождество