Для справки: по мотивам произведений "Охотник за караванами" и "Мусульманская свадьба" был снят мини-сериал "Охотники за караванами" (Россия, реж. С. Чекалов, в гл. роли Алексей Серебряков, 2010 г.)
Вот что говорит известный российский писатель и публицист Александр Проханов сегодня:
"Русские знают, что их победа - это победа всемирная, вселенская, ибо Россия обугленная, окровавленная и ожесточенная остается в белых одеждах и является душой мира. Бои на Украине - это огромный кровавый умывальник, под которым Россия и Украина умываются слезами и кровью. Гремит кровавый рукомойник, и мы промываем себе глаза".
"Конец перекура", Изборский клуб, 13 марта 2022 года.
Тут, как говорится, без комментариев. Проханов поддерживает происходящие события и даже их оправдывает. Но сейчас главнее всего другое, так как для нас с вами очень важно увидеть совсем иное мнение, высказанное этим же самым автором, только уже по поводу других боестолкновений, произошедших давным-давно на афганской земле.
Вот как пишет о необъявленной войне автор в те годы, создавая свой сборник повестей "Седой солдат":
"Но его собственный, по крохам добываемый опыт, его сложное, из предчувствий и догадок, влечение к этой земле и народу говорили, что в этой войне и трагедии присутствует неразгаданная ими, пришельцами, суть. Только любовь и терпение, бережное проникновение в сердцевину народной души могут разгадать эту суть. Не разрушить, а сохранить. Не ожесточить, а привлечь. Иначе продолжится бессмысленная бойня, продолжится война".
"Мусульманская свадьба", 1989 г.
Два текста - один писатель, но столь непохожие смыслы, что порой возникает чувство, что их написали разные люди. И сегодня очень важно понять, что такого случилось, если неплохой, по сути, писатель, обладающий красивым, изящным и хлестким слогом, настолько разительно переменился? Любому читателю хочется правильно расставлять приоритеты, но для этого ему нужно научиться их сравнивать. Оставим личные суждения Проханова на его совести, ему с этим жить дальше, однако, нынешняя воинственность, агрессия и оправдание жестокости не всегда были присущи этому человеку. И сборник "Седой солдат" тому прекрасное и сильное подтверждение, так как в нем раскрыты автором все ужасы, горести и страшные стороны настоящей исторической трагедии.
Книга состоит из нескольких разнообразных частей, где заключены в цепкие объятия запыленных холмов, афганских круч и гористых склонов всего три простоватые истории, в которых главными героями выступают то матерый майор спецназа, то миролюбивый переводчик, а то и вовсе совсем еще юный молодой солдатик, попавший в чужую страну для исполнения интернационального долга. Проханов проникается к своим героям симпатией, выписывает их характеры вполне живо и реалистично, чтобы те были похожи на реальных людей, с их страстями, слабостями и достоинствами. Нет здесь чванливости, высокомерия, лубочного патриотизма, понимаете? Этого здесь не будет даже в моменты смертельной опасности, когда солдат будут обстреливать из минометов, гранатометов, автоматов, потому что в момент смерти мало кто думает о героизме.
У Проханова тех лет афганская война является сущей трагедией, впоследствии которой разрушается образ привычной жизни крестьян, декхан, ремесленников и других афганцев. Об этом писатель вполне натурально сожалеет, оборачивая в уста одного из второстепенных персонажей пламенную речь о том, что нельзя с оружием в руках нести даже самую благородную из идей. В тексте так и написано, что когда кто-то переходит к соседу и начинает долбить его из всех стволов и пушек, то отношение к нему будет самое мерзкое и презрительное. Нельзя конечно, сказать, что в "Седом солдате" советские воины выставлены какими-то злыми захватчиками, отнюдь. Здесь это обычные военные, исполняющие приказ, но внутри каждого из них идет настоящая борьба с самим собой.
"ОХОТНИКИ ЗА КАРАВАНАМИ"
Первый герой - майор Оковалков - постоянно рефлексирует о том, что его рядовые и сержанты буквально выдернуты из мирной жизни, когда наблюдает за молодыми парнями, играющими в футбол на изжарившейся под солнцем афганской земле. Он бы и рад распустить всех по домам, но будучи человеком подневольным, не имеет на это права. За весьма короткий период времени Проханов успевает наделить каждого солдата отличительной чертой, не забывая отметить тот факт, что все они являются большой семьей; и грузины, и русские, и латыши, и украинцы. Все до единого подчиняются армии, рискуют жизнями и судьбами, но при этом это живые и здоровые люди, которых в любой момент могут убить, похитить и предать пыткам.
Да, злой рок будет преследовать их везде, так как группе спецназа поручат крайне опасную задачу, итог которой сведется к огромным потерям, стратегическим просчетам и сомнительному выигрышу. Писатель ставит под сомнение правильность такого приказа, хоть и в контексте повести он кажется, безусловно, очень важным. На плечи майора ложится вся ответственность, за живых и мертвых, в этот час он становится чуть ли не главным бенефициаром рассказа, однако, со временем читатель поймет непреложную истину, которая заключается в том, что пройдя через все испытания, лишения, ранения и кошмары войны человек меняется и перестает быть прежним. Война губит душу, разрывает аорту, цепляется когтистыми пальцами людям в горло, заставляя рыдать, кричать матом и проклинать себя самого за то, что ты просто остался живым.
"МУСУЛЬМАНСКАЯ СВАДЬБА"
А если даже кому и повезет выжить, то вряд ли они смогут вернуться домой прежними. Во втором акте сборника нам предоставлена история переводчика, который помогает разведчикам развязывать языки особо строптивым моджахедам. Наверно, эта часть одна из самых зловещих, ужасающих, кричащих и безысходных в "Седом солдате". Тут огромная роль уготована обману, лжи, военной хитрости и дикому варварству, когда руками шурави один ушлый афганец умудряется уничтожить семью другого бая, да еще и в разгар свадьбы. Священнодействие последней подано со вкусом, здесь оно выступает оплотом добра, мира, спокойствия и процветания. Но как только читатель начинает проникать всей душой в атмосферу праздника, как по нему тут же бьют очередями пулеметов, разрывами реактивных снарядов и осколками мин.
На лицо военное преступление, на которое в прямом смысле показывает Проханов. Он говорит, что любая война - это целый ворох превышений должностных полномочий, где в горячке боя можно пустить под откос любые сомнения и завихрения души. Если есть наводка, то бей первым, а спрашивать будем уже мертвых. Накрой ракетой мирную свадьбу, ну и что с того? Ведь там празднуют люди с оружием в руках, долой формальности, человечность и моральные принципы. Сотри их одним лишь разрывом и можно ставить галочку в кровавом портфолио. Однако, жить после этого становится невыносимо тяжело, потому что убийство празднующих людей - это еще более смертных грех, чем смерть врага в рукопашной схватке или перестрелке. Такое невозможно вытерпеть даже очевидцам, кем и является для нас главный герой.
"СЕДОЙ СОЛДАТ"
Увиденные ужасы, расправы и зверства заставляют людей лишь по-иному смотреть на мир, покрываясь постепенно сединой на висках. Тут уже идет борьба духа над телом, чья физическая реакция вполне ожидаемая. Здесь, в последней своей работе, писатель знакомит читателя с юным Николаем Морозовым, которого душманы похитили для съемки какой-то важной для них пропаганды, но парнишка с этим явно не согласен, чем и вызывает к себе уважение, когда решается на отчаянный побег. Проханов описывает чувства, эмоции и состояние героя довольно убедительно, живо и доходчиво, объясняя попутно публике о том, что становится с человеком, когда смерть у него пролетела буквально над головой. Взрыв ли то был мины, или роковая пуля не долетела до виска - это уже и не так важно, но пережитый страх отпечатался в душе, оставив седину в качестве памятного наследия.
Проханов пишет пронзительно, звонко, потому что является замечательным баталистом, что, собственно, и видно по последней повести. Измученный, голодный, умирающий от жажды, рядовой спешит домой, к маме, к родным краям и просторам, лишь бы подальше от суровых и молчащих гор, посреди которых он становится призраком, иноземным пришельцем, чужаком. Вывод напрашивается только один - а ради чего все это было? К чему молодым людям было гибнуть, терять здоровье и психику, гнить в зинданах, гореть в танках и машинах пехоты? Все мы знаем, что афганская эпопея завершилась ничем, после чего к ветеранам-афганцам стали относиться с легким презрением. Учитывая все это, сейчас довольно трудно читать такие сборники, отчетливо понимая то, что новые ветераны повторят судьбы прошедших поколений. История будет двигаться по спирали, сжимая всех участников до состояния сжатой пружины.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
"Седой солдат" - это немая эпитафия по тем, кто остался в чужих краях, чьи останки так и остались лежать в ущельях, расщелинах или полях. Возможно, что сегодня нам чуть легче об этом судить, но факт остается фактом, с чем уверенно соглашается и сам Проханов. Дескать, русскому солдату нужно защищать лишь свой дом и свои границы, но не нужно ему бряцать оружием в соседском дворе. Автор напрямую говорит о том, что нас там никто не ждал, наши принципы поведения, мораль, идеология и нормы были чужды афганскому народу. Ведь недаром переводчик Батурин думает о том, что Востоком нужно не только жить, но еще и дышать. Так к чему бы бросаться на него с автоматом наперевес, если можно по-людски с ним договориться, а далее и вовсе стать ему другом? Все это настолько прописные истины, что порой удивляешься тому, насколько далек сейчас от своих же заявлений престарелый публицист, кричащий на каждом углу о приходе "пятой империи".
Итог: однозначно к прочтению, хороший антивоенный сборник на афганскую тему, ладно скроенный и написанный. По поводу того, читать ли нынешние работы автора, решайте сами, но велик риск сильно огорчиться и вконец расстроиться по этому поводу. Очень печально, когда прежние люди, выступавшие против кровопролития, резко начинают менять взгляды и требуют еще больше крови. По всей видимости, у Проханова добавилось седины на висках, но житейская мудрость под конец жизни его оставила. Возможно, это знак для всех нас, чтобы мы вовремя смогли одуматься.
