Отзывы на книги автора «Зигмунд Фрейд»

Мне, как человеку, склонному к рефлексии и любящему разобраться, что и как работает, книга была очень интересна и даже полезна. А "Недовольство культурой" хотелось даже цитировать чуть ли не постранично.
Полезна книга и начавшим изучение психологии и психоанализа - большинство понятий разъясняются "бытовым" языком; а без их понимания читать тексты последователей Фрейда будет почти невозможно.

Читается, конечно, непросто, но затраченных усилий стоит.

Ай да Зигмунд!
Ай да Фрейд!

Не поспоришь: свою психоаналитическую теорию он разработал досконально. Изумляет возможность ее применения к самым различным феноменам человеческого существования. Это обстоятельство заслуживает высокой оценки. Оно же побуждает не придавать особого значения тому, что в книге порядка 60-70% - заимствованного материала (у Фрэзера, Вундта, Ланга, Дюркгейма и др. исследователей примитивных народов). Разумеется, «Тотем и табу» не сводится к простому пересказу уже имеющихся концепций. Но Фрейду приходится отталкиваться от чужих точек зрения, поскольку при рассмотрении указанных явлений он, по своему собственному признанию, вступает на чуждую ему почву (не совсем попадающую в границы его компетенции).

На свое усмотрение он сделал выборку необходимых источников (и, судя по всему, потратил на это немало времени). Далее, что нужно отметить, он систематизировал, обобщил и классифицировал разнообразную и порой противоречивую информацию по изучаемому вопросу. Это, конечно, большой плюс. К тому же, он доступно и ясно изложил те данные, что почерпнул у других ученых. Интересно было почитать в его передаче про жизнь первобытных и еще сохранившихся к тому времени примитивных племен Австралии, Африки, Америки, а также островных кланов. Но еще более интересно было наблюдать, как он занимался окантовкой полученных данных, придавал им непосредственно психоаналитическую огранку. Это такой взгляд вглубь или наоборот изнутри труднодоступных нам явлений, желание не останавливаться на существующих очевидных обоснованиях, но попытаться дойти до самого корня, до смысла и сущности. Большое осложнение здесь состояло в том, что на момент написания книги уже трудно было отыскать такие племена, социальная и религиозная организация которых дошла бы до нас в их первозданном, неизменном виде; в большей части случаев она уже была искажена и представлена вторичными признаками. Прошлое темно, и Фрейд старался пролить на него свет посредством проведения параллелей: сравнения душевной жизни дикарей с достигнутыми в психоанализе результатами, в частности – в области исследования невроза.

Если попытаться сделать небольшой обзор тех выводов, к которым он в итоге пришел (попутно увязав его взгляды в некую систему), если попробовать с помощью ретроспективного способа проследить пути происхождения тотемизма и табу (следовательно, религии, нравственности и социальности), то выглядеть это будет примерно так:

Обратившись к одной из мировых религий, а именно, к христианской, в ней можно увидеть свидетельство свершившегося в доисторическую эпоху великого преступления – убийства объединившимися сыновьями своего Отца. Однако стоит добавить, что их отношение далеко не исчерпывалось только враждебным. Их чувства носили амбивалентную направленность. Убийство – это следствие враждебности, ненависти. Другим следствием, вытекающим из противоположного, любовного отношения было раскаяние, возникновение чувства вины после совершенного злодеяния. И оно требовало искупления. Так вот, самое грандиозное и полное искупление этого первородного греха (убийства Отца) есть принесение в жертву Христа. Самопожертвование сына явилось действом, снимающим чувство вины со всего человеческого рода (одновременно оно и указывает на содержание произошедшей трагедии).

Следует уточнить, что Фрейд к своим догадкам присовокупил предположения Дарвина, который по аналогии с животным миром заключил, что и первобытная человеческая орда была устроена подобным образом: в ней заправлял один сильный самец, изгнавший всех других представителей мужского пола и присвоивший себе право владения всеми женщинами. Однажды сыновьям надоело такое положение дел, они взбунтовались и убили отца. Это жертвоприношение – во многом коррелят жертвенных тотемических трапез-празднеств. Видимо, начало тотемизма и следует искать в том важнейшем событии: убив отца, сыновья сначала праздновали, но затем пожалели о содеянном и поклялись больше подобного не совершать, теперь уже перенеся образ отца на тотемное животное. На замену отца была перенесена и кофликтность, амбивалентность чувств. Тогда из осознания вины и родились два главных принципа тотемизма (его канон): не убивать тотемное животное (читай Отца, предка и прародителя) и не вступать в половые отношения с женщинами своего тотема (к чему до этого очень стремились). Возможно, так и произошел переход от патриархальной орды к братским кланам.

В тотемизме уже можно обнаружить зачатки религии (почитание тотема, отождествление с ним), социальности (путем приобщения к тотему – обеспечение крепких уз, священной связи и общих обязательств членов клана) и нравственности (экзогамия, запрещение инцеста). При этом нельзя забывать, что преступные желания не уходят из душевной жизни совсем; такие влечения только вытесняются в бессознательное и продолжают там существовать в подавленном виде в качестве самых сильных соблазнов и искушений. Отсюда, чтобы не дать им возможности вырваться наружу, люди изобретают табу, направленное против запретных вожделений людей. Запрет табу – результат той же амбивалентности. Табу соблюдаются неукоснительно под страхом неотвратимого наказания, под страхом смерти.

Прослеживая связь времен и преемственность поколений в их душевных переживаниях, Фрейд говорит о том, что это ожидание неминуемого возмездия также свойственно и неврозу навязчивости. Вообще, невротикам, как и примитивным народам, присуще т.н. «всемогущество мысли»: они отдают приоритет психической реальности над фактической, признавая действительность не переживания, а мышления и допуская переоценку психических актов. И самое главное, первостепенный для психоанализа Эдипов комплекс (желание устранить соперника-отца в борьбе за обладание матерью и при этом восхищение им, борьба враждебных чувств с нежными, сыновье сопротивление и сознание собственной вины), составляющий ядро всех неврозов, в своих последствиях совпадает с двумя основными табу тотемизма, и поэтому может считаться источником, из которого проистекают человеческие институты и нормы.

- Чем Сверх-Я отличается от сверхчеловека?
- Сверх-Я есть у каждого, а сверхчеловек остается исключением.
- К счастью.
- Я давно уже не стремлюсь к счастью, я стремлюсь к своему делу.
- А я уже давно понял, что ты – явное исключение:)

Видя насквозь
Через границы
Миллиарды миров
Внутри каждой частицы

Это ли не шанс примерить роль бога
И взять вину за то, что грядет
Мировой коллапс на фоне изжоги,
А, может быть, крестовый поход?

[ ]

Рушится мозг, плавятся схемы
Но ответ на вопрос о том, кто мы и где мы
Лучше не знать - так будет проще
Чем осознать как-нибудь ночью:
Что этот мир, вплоть до частицы -
ВСЁ И НИЧТО!
ВСЁ И НИЧТО!

Всё и ничто. Louna

Небольшой научный трактат на религиозную тему от Зигмунда Фрейда, с точки зрения психоанализа, который хочет внести свою лепту в размышления на тему - полезна ли еще религия для общества (первая половина 20 века), выводит разницу между "заблуждением" и "иллюзией", дает некоторые комментарии на счет причин возникновения религии и свои предположения на развитие общества и места религии в нем.
Для кого эта книга? Я бы сказал, для людей которые стоят одной ногой в церкви, другой, хм, outside, да, подойдет. Еще для тех, кто уже там, ознакомится не повредит. Если вы боитесь, что здесь значительная часть текста психоанализ, спешу обрадовать - почти что его нет. Были некоторые моменты, когда мне было не по себе от этих примеров ребенка-отцов-богов-тотемизма, но их немного и если хорошо обдумать, можно уловить что имеет в виду Фрейд.

Теперь к самому тексту и идеях.

Сначала автор размышляет о культуре. Он приходит к выводам, что почти все люди работают во благо культуры, и работали все время. Но большинство этого не хотят сознательно, и для этого ими управляет элита, направляет их. Одним из сильных механизмов контроля была религия.
Также он немного задел тему контроля патриотическими чувствами (но только чуть-чуть):

Нарциссическое самодовольство собственным идеалом тоже относится к тем силам, которые успешно противодействуют внутри данного культурного региона разрушительным настроениям. Не только привилегированные классы, наслаждающиеся благодеяниями своей культуры, но и угнетенные могут приобщаться к этому удовлетворению, поскольку даруемое идеалом право презирать чужаков вознаграждает их за униженность в своем собственном обществе. Пусть я жалкий, задавленный долгами и воинской повинностью плебей, но зато я римлянин, имею свою долю в общей задаче покорять другие народы и предписывать им законы.

Год за годом человечество отвоевывает от природы частичку нового культурного Себя, год за годом мы движемся вперед.

Ни один человек не обманывается настолько, чтобы верить, будто природа уже теперь покорена; мало кто смеет надеяться, что она в один прекрасный день вполне покорится человеку. Перед нами стихии, как бы насмехающиеся над каждым человеческим усилием, земля, которая дрожит, расседается, хоронит все человеческое и труд человека, вода, которая в своем разгуле все заливает и затопляет, буря, которая все сметает, перед нами болезни, в которых мы лишь совсем недавно опознали нападение других живых существ, наконец, мучительная загадка смерти, против которой до сих пор не найдено никакого снадобья и, наверное, никогда не будет найдено. Природа противостоит нам всей своей мощью, величественная, жестокая, неумолимая, колет нам глаза нашей слабостью и беспомощностью, от которых мы думали, было избавиться посредством своего культурного труда.
[Но] К немногим радующим и возвышающим зрелищам, какие может явить человечество, относятся случаи, когда оно перед лицом стихийного бедствия забывает о своем разброде, о всех внутренних трудностях своей культуры, о вражде и вспоминает о великой общей задаче самосохранения в борьбе против подавляющей мощи природы.

Дальше Фрейд плавно переходит к религии, выводит главную причину ее возникновения - тяжесть жизни. В один день, много лет назад человек задал вопрос: почему я живу? Дать ответ даже сейчас не очень просто, что и говорить о тысячелетиях назад. И вот через некоторое время он нашел хороший ответ, который устроил его эгоизм (для каждой религии свой, но в итоге это, очень часто, вознаграждения за муки на Земле). Религия помогает прожить жизнь не задумываясь.

Бесчисленные множества людей находят в учениях религии свое единственное утешение, лишь благодаря их помощи способны перенести тяготы жизни.

Фрейд взывает к каждому, прислушаться к своему разуму и скинуть гнет религии. Да, это будет тяжело, по себе знаю. Потому что религия, это сладкий яд, и не очень-то хочется от него отказываться. Но если хочешь смотреть дальше, нужно идти дальше. Вспомнились слова К. Циолковского (правда, он это по поводу освоения космоса говорил, но вы поймете, о чем я):

Земля колыбель человечества, но нельзя всю жизнь оставаться в колыбели

Человек не хочет покинуть эгоистическое заблуждение, что он это центр вселенной, и не хочет вереть, что он есть смертен, как та блоха, на собаке. Он хочет жить прекрасной иллюзией, которая мешать увидеть этот мир великого "Ничто", но в то же время не менее великого "Все", которое находится в тени заложенных с раннего детства иллюзий, не только религиозной.

В рамках игры Спаси книгу - напиши рецензию! Тур №39

Писать рецензию на труды Зигмунда Фрейда долгое время мне казалось невозможным, и хотя у меня это - не первая прочитанная книжка австрийского психоаналитика, именно о ней вначале я бы хотел написать.

Первое знакомство с именем Фрейда произошло на первом курсе института. Нам читали историю психологии и рекомендовали начать знакомиться с прародителем психоанализа именно с этой книжки. И вот моя сокурсница на следующий день пришла в расстроенных чувствах и стала проклинать преподавателя, мол "я всю ночь читала этот бред, , ничего не поняла, единственное что запомнилось - то, что был маленький мальчик Ганс и он боялся больших wiwimacher у лошадей". Это воспоминание произвело на меня отталкивающее впечатление, закрепившись в моей памяти до момента прочтения этого произведения.

Скажу сразу - книжка понравилась. Не поставил 5 баллов только по причине сложного (лично для меня) восприятия научной публикации, однако в глубинах данного изложения материала кроется ценное зерно. В отличие от других работ Фрейда, здесь перед читателем разворачивается сам процесс иследования. Приложение теории к практике. Основная часть книги посвящена "Анализу фобии пятилетнего мальчика" (да-да, того самого Ганса). Итак, у нас есть мальчик, который страдал фобией по отношению к лошадям. Фрейд показывает, что мальчик в период острого проявления Эдипова комплекса ассоциировал лошадь с отцом, из-за чего на лошадей перешли все отрицательные вытесненные эмоции, которые мальчик не мог отнести к отцу, ревнуя его к матери. Все это воспроизведено в диалогах, присланных Фрейду отцом мальчика (по совместительству фрейдистом). Подробно рассмотрены стадии психосексуального развития маленького пациента. Полагаю, каждый современный человек понимает, насколько большое влияние их течение оказывает на структуру души ребенка.

Данный труд, на мой взгляд, весьма полезно почитать родителям. С помощью изложенных причин, следствий и способов устранения детских фобий можно вовремя выявить неблагополучное направление развития ребенка и преодолеть фиксации неврозов на любой из стадий.

К разговору присоединяется профессор английского языка и поднимает тему психоанализа. У нее есть новая студентка, которая "во многом не согласна с Фрейдом". Чтобы не испортить себе вечер, я воздерживаюсь от высказывания мысли, что Фрейд был выдумщиком, а его рассуждения о человеческой психике имеют мало отношения к делу

Вы спросите: неужели я действительно живу среди сексуальных символов? Неужели все предметы, которые меня окружают, платья, которые я надеваю, вещи, которые беру в руки, всегда сексуальные символы и ничто другое

Вот я и прочитала второй сборничек Зигмунда. И я немного разочарована, ведь, две главы/очерка, находящихся в нем, я уже читала в другом сборнике(книги в одной серии,и на мой взгляд, это очень странное решение) .
Всю книгу Фрейд твердит, что девочки завидуют мальчикам и хотят иметь те же первичные половые признаки, которые имеются у парней.
⠀
(Нууу, фиг знает, лично я этого никогда не хотела.)
⠀
Так же, в трудах говорится, если девочка не хочет этого, то она хочет ребёнка.
⠀
(Хмм..этого я тоже за собой особо не замечала)
⠀
Статья, в честь которой и назван сборник - оказалась так себе, хотя, я возлагала на неё большие надежды, ожидала чего-то другого
⠀
Но темы, поднимаемые Фрейдом, мне определённо интересны, и частые отсылки к трудам Крафт-Эбинга, мне не давали покоя. Именно поэтому, я взялась за его книгу.
⠀
Надеюсь, после всего этого - я буду прям шарить во всей этой теме

В моей системе оценок 3* совершенно неплохая цифра. Очень сложно иногда оценить нонфик в один ряд с художественными книгами и эта работа, кропотливо написанная в 1907 году, буквально поразила меня.
Я не психолог и не психиатр, просто врач. Мой опыт - курс на кафедре психиатрии и диплом иппотерапевта. Именно поэтому я не могу оценить эти очерки, как профессиональную литературу.
А вот как пациент, вполне. Удивительно, как некоторые вещи, объясняемые в психологии сейчас как базовые, Фрейд не будучи на 100% уверенным, предполагает. В своих очерках он сравнивает, рассказывает о своем опыте, конфликтует с мнениями учеников и конкурентов. Он совершенно не давит, а размышляет на страницах, будто, через время снова и снова будет проверять свои теории.
Вцелом работы про страх, тревогу, невроз, депрессию, проекции, отношения с родителями и (внезапно!) про терпение, любовь и понимание. Много о том, что человек самостоятельно не может справиться с психологическим недугом, обязательно нужно терапевтическое вмешательство. Что важно, нельзя подсказывать пациенту готовый результат - нужно направить.
Много вещей, которые звучат жутко и сейчас конечно не работают, но есть и те, которым психологи всего мира дали жизнь и преобразовали.
Фрейд, безусловно, было гением.

Работы Фрейда - это всегда почва для обсуждений. Можно сколько угодно высказывать свое недовольство или же наоборот, поражаться его гениальностью, но факт остается фактом - каждый сам решает, как к нему относиться. Лично я пока не могу понять всю гениальность его работ. Увы, если речь идет о психологии, то люди, отдаленные от данной темы, как правило вспоминают знаменитого Зигмунда Фрейда, многие еще и Юнга могут назвать. К сожалению, отношусь к большинству. Но я пытаюсь расширять свои знания, и не смотря на то, что в основном изучаю, если вообще можно так выразиться, работы Фрейда, думаю сделать перерыв. Дело в том, что мистер Фрейд ограничен. Совершенно не удивлена, что произошел раскол психоаналитического сообщества. Практически во всех немногочисленных работах, что я прочла, упоминается его излюбленная и вездесущая тема эдипова комплекса, тем самым отодвигая своими теориями другие причины. Это лишь тормозит процесс. В конечном итоге у меня произошло перегрузка Фрейдизма и мозг лихорадочно ищет умиротворения в другой литературе. Перерыв с творчеством Фрейда неизбежен. Лучше почитаю Юнга. Начну поиски других авторов. Может документальные отчеты по психологии почитаю. А пока что попытаюсь разобрать все то, что было укомплектовано в книге по отдельности.
P.s. Размышления писались сразу же после прочтения отдельных статей.

1. Семейный роман невротиков. 3 из 5
Фрейд как всегда выделяет свою любимую тему - сексуальный подтекст. Работа не кажется какой-то новой . Читая ее возникает чувство отвращения, на что бы мистер Фрейд обязательно нашел бы объяснение. Мне не приятна сама мысль сексуального подтеска во всем и везде, но то что вызывает шквал недовольства у меня, вполне "нормально" может быть у кого-нибудь другого. Но должна признать, работа интересна.

Дальше...

2. Царь Эдип и Гамлет. 3 из 5
Мда... Откровенно говоря уже задолбалась видеть одно и тоже в текстах Фрейда. Да что с Вами не так, мистер Фрейд? Что же в Вашей голове поселилось, из-за чего Вы с не дюжим упорством впихиваете в свои работы, то все связано с сексуальным подтекстом?! Неужели у Вас нереализованные мечты или же как нормально воспринимать ваши работы? Конечно, если бы мистер Фрейд сейчас это слышал/читал, то наверняка приписал бы мне букет неврозов, а для лучшей практики отправил бы в клинику. С одной стороны-то его работы поддаются объяснению и пониманию, но блин... Как же он ограничен

3. Мифологическая параллель пластического навязчивого представления. 2 из 5
0_о Это что вообще было... Честно - в шоке от прочитанного. Работа, занимающая всего страницу, но оставляющая после себя просто выпученные глаза и шоковое состояние.

4. Скорбь и меланхолия. 3 из 5

Нет, отношения с работами Фрейда у меня натянутые и чем дальше, тем хуже. Мозг отказывается воспринимать заложенную информацию. Вот читаю его и понимаю, что он сам подлежит тщательному анализу! Хотя он это и сам признавал. У него во всем виноваты подавленные сексуальные желания! Я конечно же закончу читать то, что есть в домашней библиотеке, благо не так много работ осталось, и думаю попрощаться с Фрейдом. Ну не могу!

5. Бренность. 4 из 5
Неужели мне попалось хоть что-то стоящее. Уже потеряла всякие надежды, думала, что опять всплывет излюбленная тема, а оказалось совсем иначе. Даже можно сказать - глубоко. Неожиданный и приятный поворот событий. Хотя посмотрим, что будет дальше, но пока что это лучшее, что прочла из сборника.

6. Некоторые типы характеров из психологической практики. 3 из 5
Счастье долго не длилось, и опять пошло поехало

Поиски ответа на первый вопрос доставляют сведения о происхождении человеческого чувства вины вообще. Закономерный вывод аналитической работы гласит, что это смутное чувство вины возникло из эдипова комплекса и является реакцией на два великих преступных намерения: убить отца и вступить в сексуальны отношения с матерю.

Миксер мне в глаза! Как же надоело. Простите мистер Фрейд, но этот чертов эдипов комплекс у Вас!

7. Жуткое. 3 из 5
Наверно первый случай, когда мне абсолютно все равно, что же пытается вложить Фрейд в свою работу. Особенно после этого:

Изучение сновидений, фантазий и мифов сообщило нам позднее, что боязнь за глаза, страх перед слепотой достаточно часто является заменой страха кастрации.

После этой фразы, внутренний голос завел шарманку по поводу того, что дальнейшее чтение до добра не доведет. Включилась только на последней странице. Все о чем говорилось в тексте - окутано туманом. Ладно, осталось совсем немного и книга закончится.

8. В духе времени о войне и смерти. 5 из 5

Теперь война, о которой мы не хотим думать, разразилась и принесла разочарование. Благодаря значительному усовершенствованию оружия нападения и защиты она не только более кровопролитна и изобилует потерями, чем какая-либо война прежде, но по меньшей мере так же жестока, упорна, беспощадна, как любая прежняя. Она отбрасывает все ограничения, ради которых заключают договоры в мирное время и которые назвали международным правом, не признает преимуществ раненых и врачей, различия между мирной и воюющей частями населения, прав частной собственности. В слепой ярости, словно после нее не должно быть будущего ,ни мира среди людей, она сокрушает все, что оказывается на ее пути. Она разрывает все узы общности среди воюющих друг с другом народов и угрожает оставить после себя озлобление, которое на долгое время сделает невозможным возобновление былых связей.

Жемчужина среди всех работ, собранных под обложкой данной книги.Очень сильная и актуальная работа, даже на сегодняшний день. Зигмунд Фрейд удивил. Уже отчаявшись найти хоть что-то стоящее, под конец реально интересный труд для изучения. Действительно прониклась.

Итог. Для общего развития - почитать можно. В работах часто упоминаются и другие статьи/книги Фрейда. Если мало знакомы с его творчеством, и вообще мало что знаете про мистера Фрейда, советовать бы не стала. Лучше начать с чего-нибудь другого.

3 из 5

К разговору присоединяется профессор английского языка и поднимает тему психоанализа. У нее есть новая студентка, которая "во многом не согласна с Фрейдом". Чтобы не испортить себе вечер, я воздерживаюсь от высказывания мысли, что Фрейд был выдумщиком, а его рассуждения о человеческой психике имеют мало отношения к делу

Вы спросите: неужели я действительно живу среди сексуальных символов? Неужели все предметы, которые меня окружают, платья, которые я надеваю, вещи, которые беру в руки, всегда сексуальные символы и ничто другое