Отзывы на книги автора «Сёрен Кьеркегор»

Сёрен Кьеркегор был умным, высокомерным, многословным, наблюдательным, циничным, ироничным, меланхоличным, плодовитым, религиозным и одаренным. Его сочинения плотные, полемические, лирические и замечательные.

"Или-Или" является исключительной работой. Она содержит идеи и мысли которые меня расстраивали, впечатляли, просвещали, смущали. Временами даже утомляли, т.к. многие вопросы рассматривались с разных точек зрения. И все же именно эти блуждания, эти бесконечные лабиринты дискуссий породили золотые самородки мудрости среди красивых, часто архаичных слов.

Первая часть- является защитой эстетической перспективы жизни, состоящей из ряда текстов, различающихся по жанрам и темам, которые отмечают постоянные изменения и чувственные( сенсорные) переживания.
Музыка и драма создают различные виды эстетического опыта. Эстетическое удовольствие, предлагаемое музыкой, является самым прямым. Самая лучшая музыка мгновенно воздействует на воображение. Удовольствие, которые можно найти в драме, которая слишком конкретна и интеллектуальна, чтобы напрямую возбуждать воображение, заключаются в возможности зрителя притвориться кем-то другим.
Сочетание музыки и драмы может быть особенно трансцендентным эстетическим опытом.
Мне особенно были близки рассуждения о скуке. (Скука- эмоциональное состояние, указывающее на то, что индивид не в состоянии найти интересное занятие, которое его увлекло или захватили бы полностью. И существует еще десяток определений, в психологии данный феномен, в наше время хорошо изучен). Кьеркегор считает что скука-
является самым распространенным и неприятным человеческим состоянием, она является корнем всего зла.
«Дневника соблазнителя», который является самым известным разделом "Или-Или" содержит небольшое исследование, как максимизировать эстетическое удовольствие.
Очень кратко: Йоханнес Климакус (соблазнитель), очень упорно добивается одной женщины( Корделии). Но, как только Йоханнес Климакус исчерпывает все творческие и захватывающие возможности с Корделией, продолжение отношений с ней наводит на него скуку. Он оставляет Корделию и ищет новую женщину.

Во второй части - Кьеркегор критикует это поверхностное восприятие жизни и аргументирует этическую перспективу: питание души, а не только чувств. Эта часть
написана под псевдонимами «Б» и «Судья», которые в конечном итоге сходятся в один символ. Судья пытается доказать что этическая жизнь лучше, чем чисто эстетическая. Во-первых, судья пытается защитить брак. Судья утверждает, что этическая жизнь в браке лучше эстетической жизни соблазнителя, и Судья делает это утверждение на эстетической основе. Судья говорит, что на самом деле больше эстетического удовольствия можно найти в постоянном браке, чем в холостяцкой жизни. А именно,
романтическая любовь может существовать в браке. Брак является высшей формой романтической любви. Этическое мужество, вознаграждается последовательным, надежным эстетическим удовольствиям, найденным в браке.

Произведение"Или-Или" наполнено афоризмами, эссе, повестями, письмами и даже религиозной проповедью. С этой структурой Кьеркегор исследует человеческую природу философски, психологически, религиозно и поэтически. Это исключительно сложная книга, но, в конце концов, она способна повлиять на мировоззрение, а это очень полезно.

В такого рода работах, мне особенно нравится, что они предоставляют читателю взять на себя полную ответственность за интерпретацию написанного. Такой наверно и должна быть философская литература, в процессе чтения и после прочтения которой, всегда есть
эффект "или-или".

Сёрен Кьеркегор был умным, высокомерным, многословным, наблюдательным, циничным, ироничным, меланхоличным, плодовитым, религиозным и одаренным. Его сочинения плотные, полемические, лирические и замечательные.

"Или-Или" является исключительной работой. Она содержит идеи и мысли которые меня расстраивали, впечатляли, просвещали, смущали. Временами даже утомляли, т.к. многие вопросы рассматривались с разных точек зрения. И все же именно эти блуждания, эти бесконечные лабиринты дискуссий породили золотые самородки мудрости среди красивых, часто архаичных слов.

Первая часть- является защитой эстетической перспективы жизни, состоящей из ряда текстов, различающихся по жанрам и темам, которые отмечают постоянные изменения и чувственные( сенсорные) переживания.
Музыка и драма создают различные виды эстетического опыта. Эстетическое удовольствие, предлагаемое музыкой, является самым прямым. Самая лучшая музыка мгновенно воздействует на воображение. Удовольствие, которые можно найти в драме, которая слишком конкретна и интеллектуальна, чтобы напрямую возбуждать воображение, заключаются в возможности зрителя притвориться кем-то другим.
Сочетание музыки и драмы может быть особенно трансцендентным эстетическим опытом.
Мне особенно были близки рассуждения о скуке. (Скука- эмоциональное состояние, указывающее на то, что индивид не в состоянии найти интересное занятие, которое его увлекло или захватили бы полностью. И существует еще десяток определений, в психологии данный феномен, в наше время хорошо изучен). Кьеркегор считает что скука-
является самым распространенным и неприятным человеческим состоянием, она является корнем всего зла.
«Дневника соблазнителя», который является самым известным разделом "Или-Или" содержит небольшое исследование, как максимизировать эстетическое удовольствие.
Очень кратко: Йоханнес Климакус (соблазнитель), очень упорно добивается одной женщины( Корделии). Но, как только Йоханнес Климакус исчерпывает все творческие и захватывающие возможности с Корделией, продолжение отношений с ней наводит на него скуку. Он оставляет Корделию и ищет новую женщину.

Во второй части - Кьеркегор критикует это поверхностное восприятие жизни и аргументирует этическую перспективу: питание души, а не только чувств. Эта часть
написана под псевдонимами «Б» и «Судья», которые в конечном итоге сходятся в один символ. Судья пытается доказать что этическая жизнь лучше, чем чисто эстетическая. Во-первых, судья пытается защитить брак. Судья утверждает, что этическая жизнь в браке лучше эстетической жизни соблазнителя, и Судья делает это утверждение на эстетической основе. Судья говорит, что на самом деле больше эстетического удовольствия можно найти в постоянном браке, чем в холостяцкой жизни. А именно,
романтическая любовь может существовать в браке. Брак является высшей формой романтической любви. Этическое мужество, вознаграждается последовательным, надежным эстетическим удовольствиям, найденным в браке.

Произведение"Или-Или" наполнено афоризмами, эссе, повестями, письмами и даже религиозной проповедью. С этой структурой Кьеркегор исследует человеческую природу философски, психологически, религиозно и поэтически. Это исключительно сложная книга, но, в конце концов, она способна повлиять на мировоззрение, а это очень полезно.

В такого рода работах, мне особенно нравится, что они предоставляют читателю взять на себя полную ответственность за интерпретацию написанного. Такой наверно и должна быть философская литература, в процессе чтения и после прочтения которой, всегда есть
эффект "или-или".

Написать о Кьеркегоре что-то типа "мне понравилось" или "хорошая книга" - значит не сказать ничего. Книга, собственно вообще не при чем, если только принять ее за средство выражения. Почему "Дневник обольстителя"? Почему вообще тема межполовых отношений, столь "легкомысленная" для такого серьезного автора? Уверен, что сам Кьеркегор ответил на этот вопрос, только я еще не знаю - где именно.

Природное стремление, если хотите даже божественное движение, заложено во всех нас. У кого-то оно выражается в поиске бога, у кого-то - в изготовлении очередной боеголовки, кому-то нужно лицо противоположного пола. Так или иначе, это часть единого целого, изначальное желание реализоваться. Пассионарность, но как обязательно качество. Насколько все это приносит удовлетворение - вопрос следующий и зачастую неважный, хотя должен быть главным и первым.

Экзистенциалисты считают Кьеркегора своим прародителем, что может быть верно для кого-то на каком-то этапе. В любом случае, понятия "Экзистенциалисты" нет. Каждый деятель подобного плана сугубо индивидуален и никакого обобщения быть не может. Но история "обольщения" по идее должна иметь какие-то общие черты. Обольщение в кавычках, потому что так до конца и непонятно - кто кого обольщает. Кьеркегор читателей. Девушка его самого. Природа нас всех. Или что-то инопланетное в качестве опыта пытается подбить клинья ко всему человечеству.

"Дневник обольстителя" еще раз подтверждает, что за внешним цинизмом и манерными рассуждениями скрывается очень ранимый и довольно сентиментальный человек. Его профессия обольстителя по сути поиск обыкновенного человеческого счастья, но из-за сложности собственной натуры он сам не вполне понимает - чего он хочет. Вернее, понимать-то он может и понимает, но удержать эту переменчивую иррациональную махину в собственном сознании не сумеет никто.

"Дневник" нам предлагает практически идеальный образ девушки, возможно, только она способна заинтересовать главного героя. Изолированная и благочестивая среда не дают проявиться ее природным качествам, потому она может быть мягким воском в руках своего обольстителя. Мягкий и податливый материал принимает нужные формы к радости главного героя, обволакивает его и застывает, чего он совсем не замечает. Так часто и происходит - за холодным расчетом пытаются спрятать собственную неуверенность, за кажущейся добротой скрывается совершенное равнодушие.

Сюжет в "Дневнике" не так и важен, это лишь способ поведать миру о собственном мировосприятии. Могучая личность Кьеркегора - это здесь главное. Детали, которых здесь превеликое множество, довольно подробно и ясно дают представление о том, с кем мы имеем дело. Зачем все это нужно? "Дневник обольстителя" Кьеркегора дает ответы на многие вопросы. Например, на загадочную природу личности Оскара Уайльда или определяет направление теории абсурда Камю. Здесь можно найти объяснение причины популярности Моэма и уточняется жанровая принадлежность произведений Гюи де Мопассана. Почему Сартр не любил Флобера и т. д.

В общем, книга прекрасна, а запятнать ее словами отзыва практически невозможно, потому что - о чем бы ты ни написал, все это будет пустота и тлен на теле творения Кьеркегора.

История главного героя — более чем условный рассказ за семью печатями. Можно было бы обвинить её в неправдоподобности, но что мы можем предъявить против многочисленного изломанного телефона: несколько лиц, прежде чем получится добраться до рассказчика, не говоря уже о том, что «Дневник обольстителя» сам по себе является лишь фрагментом другой книги. Но это очень правильно, что его издают отдельно, потому что «Дневник…» — потрясающий наглядный пример того, как большинство людей путает конкретные и абстрактные понятия.

В данном случае абстрактным понятием является обольщение. Для главного героя — это едва ли не смысл жизни, он возводит его в настоящее искусство (воплощает в жизнь поэзию) и готов тратить на него время, деньги, репутацию, даже жениться, если уж припрёт. Но конечная цель обольщения — вовсе не банальное совокупление, главный герой очень чётко осознаёт тот момент, когда девушка полностью находится в его власти, поэтому зачастую ему достаточно улыбки или поцелуя, чтобы понять, что его великая обольстительская миссия закончена. Впрочем, с главной героиней всё происходит не так, потому что цель она не обыкновенная, а редкая. Конечно, мы будем знать это только со слов самого обольстителя, да и видеть девушку только его глазами, поэтому живого персонажа за Корделией не признать. Сам роман крошечный, но по напряжению страстей и сопереживанию — очень насыщенный. Йоханнес начинает следить за героиней маниакально, каждый его крошечный шаг, чтобы урвать взгляд, движение, запах растянут на долгий промежуток. Почти настоящая война, тяжёлая осада, хитроумные стратегические планы. Некоторые его планы поражают своей кажущейся абсурдностью: выдать Корделию замуж за друга, потом отбить у самого алтаря, втесаться в доверие к родственникам и жениться самому, как бы нехотя… Всё это для того, чтобы выпить девушку до дна. Целью обольщения не является секс, но именно он может поставить точку во всей этой сложной многоходовой игре. Цветок сорван, растоптан, больше не интересует обольстителя. Ему хотелось бы ещё изящного послесловия, сделать так, чтобы девушка думала, будто сама его бросила, но и это необязательно, потому что охота закончилась, и хищник спит до тех пор, пока снова не попадётся подходящая жертва. Йоханнес проводит параллель, что эстетика включает в себя прекрасную литературу и прекрасный пол. Обольщение препарируется им и протоколируется пошагово.

Суть дела не в том, чтобы обольстить девушку, а в том, чтобы найти такую, которую стоит обольщать.

Потрясающая энциклопедия страсти, обольщения и подлинной любви, которая не загнана в рамки клише, а напротив, настолько выбивается из них, что кажется пороком.

История главного героя — более чем условный рассказ за семью печатями. Можно было бы обвинить её в неправдоподобности, но что мы можем предъявить против многочисленного изломанного телефона: несколько лиц, прежде чем получится добраться до рассказчика, не говоря уже о том, что «Дневник обольстителя» сам по себе является лишь фрагментом другой книги. Но это очень правильно, что его издают отдельно, потому что «Дневник…» — потрясающий наглядный пример того, как большинство людей путает конкретные и абстрактные понятия.

В данном случае абстрактным понятием является обольщение. Для главного героя — это едва ли не смысл жизни, он возводит его в настоящее искусство (воплощает в жизнь поэзию) и готов тратить на него время, деньги, репутацию, даже жениться, если уж припрёт. Но конечная цель обольщения — вовсе не банальное совокупление, главный герой очень чётко осознаёт тот момент, когда девушка полностью находится в его власти, поэтому зачастую ему достаточно улыбки или поцелуя, чтобы понять, что его великая обольстительская миссия закончена. Впрочем, с главной героиней всё происходит не так, потому что цель она не обыкновенная, а редкая. Конечно, мы будем знать это только со слов самого обольстителя, да и видеть девушку только его глазами, поэтому живого персонажа за Корделией не признать. Сам роман крошечный, но по напряжению страстей и сопереживанию — очень насыщенный. Йоханнес начинает следить за героиней маниакально, каждый его крошечный шаг, чтобы урвать взгляд, движение, запах растянут на долгий промежуток. Почти настоящая война, тяжёлая осада, хитроумные стратегические планы. Некоторые его планы поражают своей кажущейся абсурдностью: выдать Корделию замуж за друга, потом отбить у самого алтаря, втесаться в доверие к родственникам и жениться самому, как бы нехотя… Всё это для того, чтобы выпить девушку до дна. Целью обольщения не является секс, но именно он может поставить точку во всей этой сложной многоходовой игре. Цветок сорван, растоптан, больше не интересует обольстителя. Ему хотелось бы ещё изящного послесловия, сделать так, чтобы девушка думала, будто сама его бросила, но и это необязательно, потому что охота закончилась, и хищник спит до тех пор, пока снова не попадётся подходящая жертва. Йоханнес проводит параллель, что эстетика включает в себя прекрасную литературу и прекрасный пол. Обольщение препарируется им и протоколируется пошагово.

Суть дела не в том, чтобы обольстить девушку, а в том, чтобы найти такую, которую стоит обольщать.

Потрясающая энциклопедия страсти, обольщения и подлинной любви, которая не загнана в рамки клише, а напротив, настолько выбивается из них, что кажется пороком.

Нужно быть загадкой, и не только для других, но и для себя самого. Я изучаю себя; устав от этого, я для развлечения закуриваю сигару и думаю: один Господь знает, для чего Он меня предназначал или чего Он от меня хотел.

Лев Шестов так прекрасно написал о Кьеркегоре, и вообще трудно о нем, но я все же попробую.

Как передать те минуты, часы, месяцы восторга, которые подарили мне эти вдохновенные страницы, литература - не литература, философия - не философия, поэзия - не поэзия, проповедь - не проповедь.

Как передать этот восторг понимания Кьеркегора, и что самое удивительное, как передать восторг непонимания, когда вдохновение и озарения гениального автора восхищают и необыкновенно притягивают, и так хочется понять до конца, так близко понимание, которое вдруг ускользает.

Шестов очень хорошо объяснил Кьеркегора, прекрасно и вдохновенно объяснил, почитайте Шестова, но сначала, почитайте великого и вдохновенного гения мысли, чувства и веры, почитайте Кьеркегора и вам откроются новые, недоступные прежде и совершенно неожиданные прекрасные горизонты.

Нужно быть загадкой, и не только для других, но и для себя самого. Я изучаю себя; устав от этого, я для развлечения закуриваю сигару и думаю: один Господь знает, для чего Он меня предназначал или чего Он от меня хотел.

Лев Шестов так прекрасно написал о Кьеркегоре, и вообще трудно о нем, но я все же попробую.

Как передать те минуты, часы, месяцы восторга, которые подарили мне эти вдохновенные страницы, литература - не литература, философия - не философия, поэзия - не поэзия, проповедь - не проповедь.

Как передать этот восторг понимания Кьеркегора, и что самое удивительное, как передать восторг непонимания, когда вдохновение и озарения гениального автора восхищают и необыкновенно притягивают, и так хочется понять до конца, так близко понимание, которое вдруг ускользает.

Шестов очень хорошо объяснил Кьеркегора, прекрасно и вдохновенно объяснил, почитайте Шестова, но сначала, почитайте великого и вдохновенного гения мысли, чувства и веры, почитайте Кьеркегора и вам откроются новые, недоступные прежде и совершенно неожиданные прекрасные горизонты.

Любовь имеет своих невидимых покровителей, и нареченному нашему помогает попутный ветер

Никак не дойдут руки дочитать известный кьеркегоровский трактат "Или-или" полностью, а ведь пожалуй, для лучшего понимания "Дневника..." это было бы правильным выбором.

Как известно, роман-дневник только небольшая часть, входящая в сборник первой части, озаглавленная как "Часть первая - содержащая записки А.", того самого А., который в прологе и начинает роман, упоминая, как в столе своего друга Йоханнеса нашел разрозненные дневниковые записи и письма к некой Корделии. Здесь начинается завораживающая история искушения, превращенного в чистое искусство. Казалось бы, что тут особенного, пикап прекрасно процветает и в наше время, но тут то и есть колоссальная разница в подходе, когда обольщение это имеет настолько тонкий расчет, что жертва сама счастлива броситься охотнику в руки, хотя какое-то время назад и не могла бы себе такого представить. В словах Йоханнеса свозит уверенность, подкрепленная опытом, но судя по форме его дневника, обольщение Корделии лишь очередной уровень в его "шлифовке" искусства сооблазнения и носит экспериментальный характер. Правильнее будет сказать, что роман лишен свойственной беллетристике художественности, он выглядит как научные заметки при наблюдении и изучении подопытного. Йоханнес лишен привычного нам понимания романтичности и сентиментализма, чувства не захлестывают его, хотя он действительно влюблен в эту особу и жаждет обладать ею. На протяжении всего сюжета он сохраняет несколько циничный взгляд на вещи и не отступается от своей продуманной стратегии, единственно, чувствуется, каким спокойным, если не утомленным он становится ближе к финалу. Это можно объяснить, что все-таки была проделана не легкая работа, но я больше склоняюсь к версии, что Йоханнес несколько разочарован своей жертвой. Всё-таки Корделия следует в точности всему плану Йоханнеса, ни разу не отклоняясь от уготовленного его маршрута, становится предсказуемой и, соответственно, уже не такой интересной для искушенного охотника. Поэтому случай с Корделией представляет для Йоханнеса идеальное воплощение его теорий и стратегий, не лишенное реалистичности. Этот идеализм исполнения плана хоть и является одной самых завораживающих сторон романа, одновременно с этим, он и вызывает ощущение ирреальности происходящего из-за отсутствия в нем хотя бы мелких преград, которые были бы обязательно устроены жизненными обстоятельствами, которые предугадать невозможно. Но почему бы и нет, вдруг в этот раз планеты стали в ряд и всё случилось именно так, как и задумал наш стратег.
Йоханнес - адепт собственной философии, у него нет союзников на этом поприще и тем не менее, существование этих записок может быть доказательством, что Йоханнесу хотелось с кем-то разделить свою победу, так как записи были ориентированы на читателя.

Суть дела не в том, чтобы обольстить девушку, а в том, чтобы найти такую, которую стоит обольщать.

Из выше сказанного Йоханнесом следует, что главное - не цель, а процесс. Он не удовлетворяет свои потребности, не ведет счет амурных побед, так как дело не в количестве, а в качестве. Для этого не подойдет любая девица, нужен специальный экземпляр, для остроты ощущений практически недоступный, но и этого мало, нужна девушка определенного духовного склада. Корделия соответствует всем требованиям Йоханнеса - она молода и неопытна, чтобы иметь возможность избежать расставленной ей ловушки, она обладает большим потенциалом к духовному росту и производит впечатление своим логическим мышлением и рассудительностью, а внутри она страстная особа, но ей еще не было случая открыть волю чувствам. И тут ведущую роль занимает тот процесс обольщения, раскрыть эту девушку, как ракушку и извлечь из нее ту себя, о которой она еще сама не догадывается. Йоханнес направляет, провоцирует, намекает и тем не менее, остается в тени, не подавляя своим влиянием жертву. В отношении Йоханнеса к Корделии проскакивают не только влюбленные, но и отеческие нотки, что не иначе как он представляется чуть ли не вдвое старше своей невесты.

Все это невероятно красиво в теории, и наверняка, весьма трагично на практике. И я сейчас не о разбитом сердце Корделии, сколько о жизни самого Йоханнеса. Ведь по истечению конечной ночи, когда жертва собственноручно приносит себя в дар своему сооблазнителю, игра заканчивается, и Йоханнес, хоть и любимый, остается одинок. Его путь лежит в поиске новых жертв, которые принесут новые ощущения, но надолго ли это? Йоханнес жесток, неоспоримо жесток, будто как Дориан Грей, будет молод и хорош собой всегда.
История Йоханнеса и Корделии во многом схожа с реальной историей, произошедшей между Сереном Кьеркегором и его невестой Региной, которая вполне и могла стать прообразом этого сюжета. За время ухаживаний, Кьеркегор также занимался духовным воспитанием своей невесты, часами мог рассказывать ей занимательные вещи, подбирал ей литературу для чтения, что, по его мнению, была ей необходима для правильного развития. Их помолвка была разорвана самим Кьеркегором, но Регина, уверенная в том, что была любима, не могла поверить в это. Расставшись с этой частью своей жизни, Кьеркегор глубоко переживал случившееся, и история Йоханнеса и Корделии хоть и несомненно не автобиографична, но вполне могла быть создана, как вариация на тему случившегося, фантазия, которая слишком красива, чтобы быть правдой.

На курсе философии в ВУЗе что-то говорили о Кьеркегоре, но не отложился в памяти. Гегель и Кант победили. Но сейчас хочется всё же познакомиться поближе. Тем более, как понимаю после прочтения, что-то у него позаимствовали Сартр и Бодрийяр. В целом ожидал какого-то жесткача вроде Критики чистого разума от нашего соотечественника или не совсем из Калининграда, но оказалось относительно лёгкой прогулкой. Видимо за жесткачом надо идти в толстяки без аудиоверсий. Первое знакомство стало позитивным и юмористичным.

Это сборник разных сочинений. Как правильно указано в аннотации, в содержании4 разных книги.

"Афоризмы эстетика" представляет собой сборник "пацанских цитат" из ВК или американской запрещёнки. В принципе в цитатах. наверное есть. Не стал заполнять. Здесь у книги более 227 цитат, так что не стал плодить то, что есть. Цитировать люблю больше редкости.

Несчастнейший напомнил современных коучей, которые учат как быть счастливым, хотя тут он ничего не обещает. Кьеркегор - коуч на минималках. Благо, его книга в бумаге не будет стоить от 30000 рублей.

Дневник обольстителя. Эта часть понравилась больше всего. Как привлечь женщин, как выбирать, немного о женских манипуляциях, о разуме. Наверное, может немного показаться шовинистическим стэндапом, но, если посмотреть на выступления Зои Яровициной, то тоже шовинизм, но фемский. В любом случае чернухи не распространяет. До мужского движения не дотягивает. Он рассуждал о девичьей невинности и чистоте, которая (после свадьбы, соития или иной формы) теряется, что по сути остаётся только в сознании как некий идеал. Так можно дойти и до "потребительской стоимости", но он не материалист - всё нормально.

Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал. Здесь автор задаёт две категории, функционирующие с точки зрения формальной логики по закону исключённого третьего в метафизической плоскости и даёт между ними выбор: или- или. Диалектику он тут отрицает. Он рассуждает о стоящем перед каждым человеком выбор между эстетикой и этикой. Если выбирашь эстектику, то лишаешь себя этики и морали, и наоборот. После выбора "или - или" теряешь свободу. Далее философствования о выборе между двумя началами.

Если взглянуть в целом на его учение, то диалектику по ходу он тут отрицает или как минимум не особо приветствует, опять же при любом выборе сам же даёт парадокс, который бы решила диалектическая логика примени он её. Но главный акцент в его учении в личном выборе человека. Бога он не забывает, но я бы не назвал его объективным идеалистом в чистом виде: субъективного идеализма достаточно.

Также такое ощущение, что он повлиял не только на Сартра, Бодрийяра  других экзистенциалистов, но и на того же Ницше. Стать сверхчеловеком - не тот ли это самый выбор между этикой и эстетикой? Сдаётся мне, что Кьеркегор также был одним из тех кто отразил формирующие в обществе сдвиги к индивидуализму.

В любом случае чтение/прослушка были увлекательными. Специально растянул удовольствие. После хорошего начала можно перейти и к жесткачу.

На курсе философии в ВУЗе что-то говорили о Кьеркегоре, но не отложился в памяти. Гегель и Кант победили. Но сейчас хочется всё же познакомиться поближе. Тем более, как понимаю после прочтения, что-то у него позаимствовали Сартр и Бодрийяр. В целом ожидал какого-то жесткача вроде Критики чистого разума от нашего соотечественника или не совсем из Калининграда, но оказалось относительно лёгкой прогулкой. Видимо за жесткачом надо идти в толстяки без аудиоверсий. Первое знакомство стало позитивным и юмористичным.

Это сборник разных сочинений. Как правильно указано в аннотации, в содержании4 разных книги.

"Афоризмы эстетика" представляет собой сборник "пацанских цитат" из ВК или американской запрещёнки. В принципе в цитатах. наверное есть. Не стал заполнять. Здесь у книги более 227 цитат, так что не стал плодить то, что есть. Цитировать люблю больше редкости.

Несчастнейший напомнил современных коучей, которые учат как быть счастливым, хотя тут он ничего не обещает. Кьеркегор - коуч на минималках. Благо, его книга в бумаге не будет стоить от 30000 рублей.

Дневник обольстителя. Эта часть понравилась больше всего. Как привлечь женщин, как выбирать, немного о женских манипуляциях, о разуме. Наверное, может немного показаться шовинистическим стэндапом, но, если посмотреть на выступления Зои Яровициной, то тоже шовинизм, но фемский. В любом случае чернухи не распространяет. До мужского движения не дотягивает. Он рассуждал о девичьей невинности и чистоте, которая (после свадьбы, соития или иной формы) теряется, что по сути остаётся только в сознании как некий идеал. Так можно дойти и до "потребительской стоимости", но он не материалист - всё нормально.

Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал. Здесь автор задаёт две категории, функционирующие с точки зрения формальной логики по закону исключённого третьего в метафизической плоскости и даёт между ними выбор: или- или. Диалектику он тут отрицает. Он рассуждает о стоящем перед каждым человеком выбор между эстетикой и этикой. Если выбирашь эстектику, то лишаешь себя этики и морали, и наоборот. После выбора "или - или" теряешь свободу. Далее философствования о выборе между двумя началами.

Если взглянуть в целом на его учение, то диалектику по ходу он тут отрицает или как минимум не особо приветствует, опять же при любом выборе сам же даёт парадокс, который бы решила диалектическая логика примени он её. Но главный акцент в его учении в личном выборе человека. Бога он не забывает, но я бы не назвал его объективным идеалистом в чистом виде: субъективного идеализма достаточно.

Также такое ощущение, что он повлиял не только на Сартра, Бодрийяра  других экзистенциалистов, но и на того же Ницше. Стать сверхчеловеком - не тот ли это самый выбор между этикой и эстетикой? Сдаётся мне, что Кьеркегор также был одним из тех кто отразил формирующие в обществе сдвиги к индивидуализму.

В любом случае чтение/прослушка были увлекательными. Специально растянул удовольствие. После хорошего начала можно перейти и к жесткачу.