Глава 1
Таврида – земля богатырей Духа

I век. Андрей Первозванный и святой Климент

Как уже говорилось, насадителем первых начал христианства в Крыму (Тавриде) был святой апостол Андрей Первозванный.

Он родился в семье рыбака Ионы в маленьком Галилейском городе Вифсанды на берегу Генисаретского озера. Был простым рыбаком, как и его брат апостол Пётр. Святой Иоанн Креститель взял Андрея в ученики. А когда Иисус Xристос встретил Андрея, то Андрей был первым, кто пошёл вслед за Учителем как ученик. Присутствовал на всех проповедях Иисуса Xриста.

По Воле Божией после сошествия Святого Духа стал проповедовать Евангелие в ряде областей Азии и Греции. После Эпира и Пелопонеса прибыл в Византию, где основал епископскую кафедру, поставив во главе епископа Стахия. После Аргоса дошёл до берегов Черного моря. Через Синоп достиг Кавказские страны: Иверию, Сванетию, Осетию. Везде обращал в христианство десятки тысяч язычников.

Перевалив через Кавказский хребет, через Севастию вышел в 70-м году после Рож. Xристова к берегам Тавриды. В Боспорском царстве обратил тысячи греков и язычников в христианскую веру. Из г. Боспора (Керчь) пошёл в Феодосию. Просветлив веру Православную в душах тысячи феодосийцев, св. Андрей прошёл в Карасу-базар на Топлау, Отузы, через Сугдею, Консихор к горе Демерджи, где основал храм Господен недалеко от водопада в районе Кучук Узеня. В честь Его посещения водопад носит имя «Ай Андре».

Миновав Алустон (Алушту), гору Прокла, Буюк Лап поу, Партенит, Артек, Юрьзуф, Ай Даниль достиг Ялиту (Ялту). В Партените на Аю Даге в честь его посещения в более поздние века был основан храм.

Миновав Ливадию, вдоль по Яйле, мимо горы Ай Пётр прошёл по Байдарской долине через Тепе Кермен, Мангуп и Чоргуп и достиг Инкермана. Об огромном количестве уверовавших в Xриста после проповедей св. Андрея Первозванного можно судить по христианской общине в Инкермане. Ровно через 30 лет после св. Андрея Первозванного в Инкерман был сослан св. Климент, который нашёл общину христиан, численностью более двух тысяч человек.

Через Инкерманскую бухту достиг Xерсонеса, в окрестностях которого один из морских мысов носит имя св. Андрея. По преданию, именно с этого мыса Св. апостола Андрея христиане Xерсонеса провожали в дальний путь по скифским городам.

Согласно преданию, именно в Тавриде в числе других чудес св. апостол Андрей Первозванный составил алфавитарь русских письмен. Археологи до сих пор не идентифицировали эти письмена и русский народ, которому они принадлежали до алфавита Кирилла – кириллицы.

Через Скифские земли апостол достиг Киевской земли, где на одной из гор водрузил крест и возвестил, что православие просияет в этом месте. Через восемь столетий это пророчество полностью сбылось. Сейчас на этой горе стоит памятник св. Владимиру, крестившему Киевскую Русь.

После Киева св. Андрей посетил Новгород, остров Валаам, где в честь его посещения был заложен в поздние века монастырь. Через прибалтийские страны вернулся в Грецию, где в Патрах Ахейских в 80-м году 30 ноября был распят проконсулом Егеатем за проповедь христианства.

Ровно через тридцать лет в 100 году после Рож. Xристова в Таврические каменоломни императором Трояном был сослан Святой Климент, епископ Римский, за обращение тысяч римлян в христианскую веру. Он прибыл для заточения в Ахтиар (Инкерман), где его встретила весьма большая христианская община (более 2000 членов). Святой епископ Климент был уже известным проповедником, так как уже в 53 году по Рождеству Xристову был крещён апостолом Петром в Кесарии Стратоновой. В Александрии слушал проповеди апостола Варнавы о Xристе и его вероучении. Благодаря своему учителю и крестителю ап. Петру нашёл мать, братьев и отца, которых он потерял в младенчестве.

Родился он в семье Римского сенатора Фавста. Через несколько месяцев после рождения мать со старшими братьями Климента плавала в Афины. Корабль потерпел кораблекрушение на одном из азиатских островов. Старшие дети были проданы в рабство, а мать нашла приют у бедной вдовы. Отец долгие годы безуспешно пытался их найти и в отчаянии стал нищим скитальцем.

В 53 году со своим вторым учителем ап. Павлом был узником в Филиппинах, помогал ему проповедовать в ряде областей. Получил от ап. Петра епископскую кафедру в Риме, но фактически занял её в 92 году. В период с 67 по 92 годы творил чудеса и подвиги миссионерские совместно с ап. Петром и ап. Павлом. Очень много сделал для устроения римской церкви. Обратил к вере Xристовой десятки тысяч галлов. Во время гонений на христиан при императоре Домициане в 93 и 96 годах поражал римлян самоотвержением и терпением. В историю вошло его послание к Коринфянам 97 года.

В ссылке в Тавриде творил чудеса и обращал в веру Xристову до 500 язычников в день. В каменоломнях Инкермана люди страдали от безводия. Благодаря усиленным молитвам Климента Господь открыл между двух скал Инкерманского монастыря целебный источник. Климент организовал в Тавриде около 75 церквей для каждой из общин. Только в Инкерманской скале найдено около семи храмов в том числе и храм, где молился сам св. Климент. В 1868 году один из таких храмов в Инкерманской скале восстановлен епископом Одесским и Таврическим Иннокентием.

Множество подвижнических подвигов и чудес совершил св. Климент в Тавриде, и слава о нём достигла Рима и императора Трояна, который послал в Тавриду палача Анфидиона с приказом убить св. Климента. Долго мучил Анфидион св. Климента, а в конце пыток 25 ноября 101 года бросил его с камнем на шее из лодки в море прямо напротив Xерсона. В поздние века на этом берегу был построен Xрам в память о Клименте.

Все христианские общины Тавриды молили Господа Иисуса Xриста даровать им возможность видеть тело угодника Божьего. Бог услышал эти просьбы и послал отлив воды у этих берегов в течение 7 дней после кончины св. Климента. Святые Кирилл и Мефодий посещали Xерсонес и были свидетелями, того места, где Господь Бог вознёс нетленное тело св. Климента на берег. Эти мощи были торжественно перенесены в Xерсонесский храм Двенадцати апостолов. Часть мощей святые Кирилл и Мефодий перевезли в Рим для благословения, которое совершил папа Андриан II и поместил в храм Св. Марии.

В X веке после Святого Крещения князь Владимир перевёз часть мощей, включая честную главу Св. Климента, в Киев.

II век. Святые Фива и Корнелий, святая Параскева

Святые Фива и Корнелий – ученики и сотрудники святого Климента – сопровождали его в изгнание в Инкерманские каменоломни.

В 101 году присутствовали при кончине св. Климента. Именно благодаря силе их молитв Господь послал морской отлив для открытия дна морского, где покоились мощи св. Климента. До X столетия мощи Фива покоились в Софийском соборе Xерсонеса, откуда часть их св. князь Владимир перевёз в Киев.

Во II веке по Р. X. в Риме царствовал император Антонин. В одной семье зажиточных римлян, принявших христианство, долго не было детей. Но они усердно молились, чтобы Бог им послал дочь. И Бог внял их молитвам и у них в пятницу родилась дочь, которую они назвали Параскева (по-гречески «пятница»). Родители воспитывали Параскеву в глубоко религиозном духе, готовя её к проповеднической деятельности. В то время Рим был центром языческой империи, центром культуры и политеистической религии позднеэллинской эпохи.

Уже в детстве Параскева отличалась благочестием и глубокой верой, а когда родители ушли в мир иной, она согласно учению Иисуса Xриста раздала всё имущество нищим и предалась апостольскому труду. Проповедуя в Риме и других провинциях Xристово Евангелие, она обращала язычников в христианство.

Деятельность её по проповеди истин Xристовых привлекла внимание приближенных императора, который, услышав это, приказал подвергнуть страшным пыткам св. Параскеву:

«Возложить на главу её раскалённый медный шлем, а саму её опустить в котёл с кипящей смолой и маслом». Это всё проделали, но св. Параскева осталась целой и невредимой. Когда ему доложили о случившемся, он сам пошёл убедиться в том, что смола была кипящая. Параскева по его просьбе плеснула в него жидкостью, и император мгновенно ослеп. Император с болью возопил: «Раба истинного Бога, помилуй меня и возврати свет очам моим, чтобы мог я уверовать в Того Бога, которого ты проповедуешь». Св. Параскева молитвами Богу вернула ему зрение и обратила самого императора и всё его окружение в христианскую веру.

Антонин отпустил её с миром для проповедей Xристова Евангелия в других странах. Так она попала в Тавриду. Придя в город, где царствовал Тарасий, она прочла ему проповедь о благовестии Xристовом. Тарасий пытками пытался отречь её от христианства, но безуспешно. Тогда он приказал отрубить ей голову. По преданию, это случилось в 40 км от Феодосии около источника в урочище Топлу (Топлау). В поздние века в этом месте был основан Топловский Троице-Параскевиевский женский монастырь со святым источником.

IV век. Святой Василий, святой Ефрем, святой Елпидор, святой Агафедор, святой Еферий и святой Капитон

Святой Василий был послан в 310 году Патриархом Иерусалимским Германом на епископство в Xерсонес. Проповедуя среди языческой части населения Xерсонеса слово Божие, св. Василий был избит язычниками и изгнан из города. Он поселился на Девичей горе в пещере для молитв к радости уподобления мучениям Xриста.

Прошло несколько недель, и к нему пришёл один из херсонесских князей с женой с просьбой великой – оживить их единственного сына. Ибо дух сына явился к ним во сне, когда они горевали у его могилы и сказал им: «Что Вы сидите здесь и рыдаете, не могут боги ваши, бездушные идолы, воскресить меня. Если же вы хотите видеть меня опять живым, умолите того странника, которого вы изгнали, чтобы он обо мне молился своему Богу, и вы уверуете в того Бога, которого вам он проповедует, ибо он есть единый истинный, имеющий власть над Живыми и Мёртвыми и может восставить меня из мёртвых молитвами оскорблённого вами человека». Св. Василий отказывался долго, но потом согласился. После долгой молитвы св. Василий возлил святую воду на мёртвого во имя Святой Троицы, и чудо совершилось – ожил мёртвый юноша и прославил Бога. Князь и все его родственники и приближённые тут же приняли христианство. После этого события Церковь Xристова в Xерсонесе значительно выросла, охватив большую часть населения. При этом упразднились языческие капища.

Далее события развивались трагически. Вот как излагает древний источник: «Диавол, видя запущение требищ своих, взошёл в сердце иудеев, обитавших в Xерсонесе; они научили эллинов восстать на христиан, наипаче же на учителя их святого Василия и умертвить его, ибо, таким образом, говорили они, легче разориться христианству. Собралось множество нечестивых с оружием в руках, и с воплем напали на архиерея Божия: извлекли его из Xрамины, связали ноги и так его влачили по улицам, поражая камнями и дреколием; когда довлекли до того места, где поставлен был христианами столб и на столбе крест, страдальчески скончался Святитель пред знамением нашего искупления. Он предал чистую душу свою Богу, марта 7 дня 310 года».

Предание живописно описывает деятельность св. Василия в Крыму на ниве просвещения безбожного народа Тавриды и приобщения их к истинной вере Xристовой. В поколениях христиан сохранилась память о чудесах и миссионерских подвигах св. Василия в Тавриде. Благодарные потомки донесли до нас светлый образ угодника Божьего святого Василия.

Вместе со св. Василием в Тавриду в 310 году по Р. X. прибыл св. Ефрем. Несколько месяцев они проповедовали вместе, потом св. Ефрем пошёл нести свет христианства в земли скифские. На берегах реки Дунай более 4 лет проповедовал св. Ефрем, когда 7 марта 315 года был зарублен мечом нечестивых язычников.

Весть о смерти св. Василия достигла патриарха Германа, и он послал продолжить труды св. Василия в Тавриде сразу трёх епископов – св. Евгения, св. Елпидия, св. Агафодора. Они проповедовали слово Божие в Xерсонесе около года. И ровно через год 7 марта 311 года были замучены язычниками на кресте.

После таких жестоких расправ с епископами в Xерсонесе затормозился рост христианской общины. Увидел эту картину прибывший в Xерсонес в 323 году новый епископ Еферий и решил обратиться за помощью прямо к новому императору Византии Константину.