Глава 3—1. Внепс и люди
Внимание к повадкам внешнего псевдосущества

Внепс, внешнее псевдосущество, большая или малая организация, а то и просто общность, состоит из людей, живёт и действует среди людей. И важно, чтó ему позволять. Это неизбежный элемент человеческой жизни, надо представлять его повадки хотя бы для самозащиты. Все социальные метаморфозы происходят через конкуренцию и борьбу внепсов.

Социальные создания должны знать своё место. Как бы ни был огромен внепс, до человека не дотягивает. Это реальное существо, но мнимое по сути.

Организации и социальные общности опасны для человека тем, что они являются внеличностной формой социальной жизни и поэтому могущественнее отдельного человека. Они руководствуются совершенно иными принципами существования, часто затрудняющими его жизнь и становление личности.

Борьба с нежелательными внепсами происходит с помощью других внепсов.

Внепс и люди – это муравьед, слепленный из муравьёв, среди муравьёв и муравьедов. Ээто искусственный интеллект с претензией руководить многими естественными интеллектами. Это работодатель и его работники, которых ему хотелось бы поработить.

Внепс – это великан, созданный одними лилипутами ради других – на беду многим оставшимся. Это разноликая безличность. Это услужливый вампир, постоянно нуждающийся в донорах наёмного труда.

Представление о внепсах помогает структурировать понимание общества и сил, движущих им. И помогает отличать общественные организационные функции от поведения людей, индивидуального или массового.

Не стоит излишне идеализировать и возвеличивать внепсов, а также их значение для общества и отдельного человека. Но нельзя и недооценивать интегрированность человека в структуру внепса, опасность его чрезмерного превращения в функционера. Идеализация или демонизация внепсов вредны тем, теряется из вида или связанные с ними опасности, или их польза для общества.

Правитель – часть механизма власти, который он может перестраивать, но не может устранить. Механизм власти тоже может перестраивать правителя. И даже способен на его устранение.

Недоброкачественный правитель вынужден, из инстинкта самосохранения, прибегать к насилию и политтехнологиям, чтобы избежать расплаты за некачественное управление. Чем больше он к ним прибегает, тем ещё хуже становится его правление.

Правитель – главный конкурент правил управления обществом.

Самые страшные внепсы – созданные для нужд деспотизма и управляемые деспотически. Всё чаще это происходит под маскировкой демократии, но суть остаётся той же.

Силовой орган, натравленный на людей, вредит и тем, на кого натравлен, и самим натравленным.

Внепсы структурируют общество. Рыхлят социальную почву.

Удивителен мир внепсов среди мира людей. Незримые и могущественные, созданные и руководимые людьми, но преобладающие над ними, внепсы живут своим особым существованием. Обычно именно их жизнь мы называем историей человечества. Впрочем, и само человечество – из их породы. Внепсы состоят из нас, но и мы пронизаны действиями внепсов.

Когда семью называют ячейкой общества, речь идёт сразу о двух внепсах: о маленьком и о большом. Но если большого легче увидеть как некое существо, то внепсы семьи менее заметны. Часто ли мы различаем взаимодействие с человеком как индивидом и как с членом семьи?..

Продолжительность жизни внепсов гораздо разнообразнее, чем у людей. Наверное, нужно оценивать её не в годах, а в том, на сколько человеческих поколений успел повлиять данный внепс.

Каждый внепс – это не только псевдосущество, но и важная часть судьбы людей, которые входят в него или взаимодействуют с ним. Обозначение «внепс» годится лишь для части ракурсов его существования. Не стоит забывать про остальные.

Внепс может обладать тем или иным из редких достоинств: бескорыстие, самоотверженность, разумность, профессионализм… Но некоторые достоинства относятся лишь к людям, входящим в него, не к нему самому – например, доброта, милосердие, сочувствие…

Люди часто принимают внепса в свою деловую среду, обозначая его как «юридическое лицо». Но и неформальные внепсы вполне дееспособны, а иногда даже могучи. Скажем, человечество обходится без юридического лица.

Внепс активно стремится стать ориентатором для человека. Он превращает учение в идеологию, нравственные принципы в законы или правила. Он стремится взять на себя роль судьбы в работе с кадрами. Но человеку самому решать, насколько он готов доверить своё ориентирование внепсу.

Хуже всего, когда государственные внепсы превращаются в копсов, корпоративных псевдосуществ. Они начинают жить по собственным законам – на беду тем, кто от них зависит, и во вред тем, кто в них входит.

Внепсов в нашей цивилизованной жизни множество. Некоторых мы зовём по имени, некоторых до поры до времени не замечаем, но все они стараются не упустить нас из вида. Их много – больших организмов, состоящих из людей и превозносящихся над человеком. Их много – Больших Братьев, следящих за нами…

Внепсы – ориентаторы масс, ориентаторы толп. Поэтому первостепенное значение для становления личности имеют ориентиры, помогающие выходить из-под влияния внепсов.

Государство – гигантский внепс, претендующий на определение ориентиров для своих граждан и наказывающий тех, кто этих ориентиров не придерживается.

«Корпоративный дух», который культивируют и которым гордятся успешные фирмы, – это здоровье внепса. Когда где-нибудь в Японии сотрудники корпорации начинают рабочий день с пения гимна фирмы, это свидетельствует о том, что внепс поддерживает свою форму. Но речь не идёт о духовном здоровье человека, который во всём этом участвует.

Когда говорят: «Народ для него, или для них, – быдло, расходный материал, стадо, которое должно резать или стричь…» – говорят не о конкретном человеке или группе людей, а о внепсе.

Имя того, кого отождествляют с внепсом, не имеет персонально-человеческого значения. Это просто замена имени внепса, органом которого является данный человек. Поэтому борьба с драконом глубже любой персонификации. Внепс вполне может заменить свой персонифицированный орган на другую персону и продолжить драконье существование.

Люди для внепса взаимозаменяемы. Внепсы – для человека с историческим виденьем – взаимоистребляемы.

Внепсу естественно считать, что людей много, а он – такой вот конкретный – один. Достоинство личности в том, чтобы увидеть обратное и сказать себе: их, внепсов, много, а я – такой как есть – один.

Представление о внепсах укрупняет историческое виденье развития общества. История становится картиной жизни внепсов, сформированных людьми из людей – среди людей, входящих в ещё более масштабного внепса, вплоть до человечества в целом.

Даже самый малый функционер внепса в некоторых ситуациях ощущает себя полностью его представителем. Уборщица может покрикивать на идущих мимо, потому что она гигиенический орган внепса, следящий за чистотой. Вахтёр строг и неуступчив, потому что за его спиной внепс. Охранники и подавно остры – как когти внепса, грозны – как его клыки.

Внепс создан из людей для людей, но это не всегда одни и те же люди.

Внепс среди людей – как Гулливер среди лилипутов. Но хотя этот великан сам состоит из лилипутов, он уступает любому из них в главном – в человечности.

Люди для внепса – материал, инструментарий или даже сырьё. Недаром внепсы обычно предпочитают общаться с подобными себя, избегая иметь дело с «физическими лицами». А если внепс предназначен именно для обслуживания людей, он норовит превратить их в «статистическую отчётность».

Семья – это внепс с огромным разнообразием свойств. Он ближе всего к индивиду, и поэтому характер его зависит от каждого из входящих в него людей и от того, насколько каждый из них готов играть свою роль внутри семейного внепса (в утрированном смысла быть семейным «функционером»). Недаром Конфуций, обдумывавший устройство гораздо более масштабного внепса – государства, придавал особое значение «исправлению имён», то есть правильному осуществлению выпавшей тебе функции.

Управленцы-функционеры ценнее для внепса, чем просто работники, которые взаимозаменяемы, как детали заменяемы запчастями. Управленцы заменяемы тоже, но с бóльшими сложностями: есть риск недостаточной совместимости с организмом внепса.

Никогда характер и поведение внепса не сводятся к одному человеку. Даже в тех особых случаях, когда руководящий функционер внепса накладывает на него свой харизматический отпечаток.

Когда происходит крушение авторитета, многие более мелкие функционеры стараются отождествить причинённые внепсом античеловеческие беды с главным руководителем-вдохновителем, чтобы замаскировать собственное соучастие в его делах. Но никогда внепс не сводится к одному человеку.

Чем культурней общество, тем больше внимания в нём уделяется укрощению внепсов. Но здесь возникают проблемы. Во-первых, в том, чтобы сохранить при этом экономическую эффективность внепсов, а точнее – их полезность человеку. Вторая проблема – сохранение для человека возможностей самовыражения через создание внепсов нужной направленности. Третья проблема – активное участие самих внепсов в принятии или непринятии мер по их укрощению. Тут всё зависит от того, кто из людей, принимающих решения, остался человеком, а кого внепсы сумели как следует охомутать.

Человек, руководящий внепсом, даже создавший его, неминуемо становится его функционером, пусть и наивысшим, пусть и мозгом внепса. Ведь мозг – тоже всего лишь орган со своими частными функциями.

Внепс не имеет человеческих чувств. Поэтому наивно ждать от него человеческого отношения к людям. Разве что, если повезёт, в ком-то из его функционеров прорвётся человеческое начало.

Ни один человек не может отождествить себя с внепсом, даже его создатель или владелец. Это также нелепо, как монаршье «Государство – это я» или «Мы говорим партия – подразумеваем Ленин», хотя поэзия конечно, имеет право на риторические преувеличения.

Внепс – это все люди, из которых он состоит. Хотя лучше это видно на примерах малых бэпсов.

Внутренние люди внепса, то есть его сотрудники – мелкие средние и руководящие, – это его жизненное обеспечение. Но как бы они себя с ним ни отождествляли, все они взаимозаменяемы с внешними людьми, среди которых можно подыскать запасной орган для внепса. Ни преданность внепсу, ни существенная роль в его функционировании не обеспечивают человеку незаменимость. То есть внепс не умеет использовать одно из главных свойств человека: его уникальность, неповторимое сочетание его особенностей. Это одно из свидетельств мнимой природы внепса.

Внепс тем человечнее, чем больше его внутренние люди нарушают регламент их функционирования. По своей природе он бесчеловечен. Или, точнее, внечеловечен. Он вне эмоций, сочувствия, любви.

Институциональный левиафан глотает многих ион. Однако он может и переправить тебя по морю жизни в определённое место или в другое состояние. Главное – остаться при этом непереваренным.

Может показаться, что судьбу мира решают внепсы, а не люди. Если речь идёт о геополитике, то такая тенденция существует. Но решение духовных судеб мира остаётся за людьми, за каждым из нас.

И внепсы во власти людей, и люди во власти внепсов. Поэтому и мы, и они заинтересованы в том, чтобы наше общее существование было гармоничным, но отвечают за это люди. Внепсы такой способности лишены, в силу своей мнимости. Во всяком случае, до тех пор, пока мы не умеем наделить их этим свойством.

Внепсу нужно завлекать людей: и клиентов, и новых функционеров. Этому служат громкие названия, эффектные облики и т. д. Но вместе с тем внепс всячески таит свою эгоцентрическую (внепсоцентирческую) сущность, потому что остерегается общества или человечества в целом – как гораздо более мощных внепсов, которые могут, с помощью отдельных людей, его умалить или изничтожить. Человеку полезно вглядываться в эту затаённую сущность внепса, чтобы оценить степень исходящей от него угрозы и для себя лично, и для общества.

Внепсы – это наши коллективные доспехи. Мы ищем в них защиту, но оказываемся втянутыми в сражение.

Карьеризм – это соревновательное служение внепсам. Достигнутая должность – это поставленное на человеке клеймо внепса, которому тот служит. И карьерист гордится, если его клеймо становится глубже и шире.

Как внепс может относиться к людям, не входящим в число его функционеров и в круг интересующих его категорий населения, можно видеть из истории фашистских и экстремистских организаций, тоталитарных государств и тоталитарных сект, криминальных группировок и тому подобных образований.

К своим функционерам внепс относится функционально (если в это не вмешивается идеология или влияющие на внепса люди). Проявляется это и при подборе кадров, и при их замене. Если организация проявляет человеческое отношение к своим людям, то это дело либо тех её работников, кто готов выйти за рамки служебных обязанностей, либо особой стратегии, принятой внепсом для эффективной работы.

Есть ли у внепса душа? Что-то похожее – под названием «эгрегор» – рисуют те, кто считает себя наделённым мистической зоркостью. Но, хотя вроде бы внепс больше человека, это астрально-мистическое или биоэнергетическое дополнение к нему выглядит не столь значительным, как представление о человеческой душе. Впрочем, в иномирье разглядим разницу получше. Там, наверное, всем зоркости хватит.

Образ внепса – не страшилка, а призыв к социальной приметчивости. К тому, чтобы видеть в структуре социума не только людей, разъединённых или объединённых, но также и сами их объединения: с особыми повадками и законами существования, со своим псевдочеловеческим отношением к людям.

Внепс манипулятивен, агрессивен, эгоистичен и живёт по собственным законам. Но и люди такие бывают… Самое опасное для нас свойство внепса заключается в том, что он безличностен. С духовной точки зрения, это фантом, которому со временем предстоит бесследно исчезнуть. Легче представить себе встречу в иномирье с любимой собакой, чем с организацией, пусть даже проработал в ней всю жизнь.

Сотрудничать с внепсом – нормально. Не надо только поддаваться всем его претензиям на тебя.

Никакой внепс не ведёт людей к верхним уровням смысла, хотя многие сулят светлое будущее и высшую справедливость. К верхним уровням смысла мнимые существа не имеют отношения.

Внепс – существо не только мнимое, но и загадочное. Существующее и несуществующее одновременно: вот оно живёт бурлением дневных дел в солидном здании со сверкающей вывеской. Но наступает ночь, рассыпаются по домам сотрудники – и вроде уже нет никакого внепса, одна тёмная мумия здания. Бывает так, что и здания нет никакого, и сотрудников не видно, а внепс существует и действует…

Внепс – существо возобновляющееся, регенерирующее, легко отращивающее новые органы, даже те, которых не было. Внепс воплощается в людях, но вместе с тем и помыкает ими. Внепс не имеет человеческой личности, но способен занять заметное место в истории человечества…

Необходимо знать повадки внепса, свойственные самой его природе, чтобы лучше ориентироваться по отношению к тем внепсам, которыми мы окружены, особенно в городах. Так путешествующему по диким местам необходимо знать о повадках зверей, которые могут ему встретиться.

Суть напряжения в отношениях между внепсом и человеком (если эти отношения осознавать) в том, что внепс стремится обращаться с тобой, как со всеми людьми, различая их лишь как сотрудников, клиентов и прочую публику, а ты хочешь, чтобы он обращался с тобой как с человеком. До определённой степени внепс готов имитировать уважение, но в критической ситуации оно легко и неожиданно испаряется.

Среди внепсов бывают настоящие людоеды: террористические образования, организованные преступные группировки, концлагеря и прочее. От них страдают и их жертвы, и их сотрудники, которым они разлагают душу. От них страдает общество – и та его часть, на которую направлена агрессия, и та, которая создаёт таких внепсов, и та, которая их терпит. Сам внепс такого рода – симптом состояния общества, которое даёт ему присутствовать в нашей жизни. Что может сделать с внепсом-хищником отдельный человек? Или всячески его остерегаться – или быть гражданином.

У каждого внепса есть своя родословная, хотя бы короткая. В неё могут входить и внепсы-предшественники, и внепсы-создатели. А ещё – люди-создатели и люди-реформаторы. Так что родословная получается симбиотической.

Хотя зрение внепса состоит из человеческих взглядов (не считая камер видеонаблюдения), оно столь же отличается от человеческого зрения, как у стрекозы или крота. Ведь у внепса всё устроено по-другому.

Глобализм – это стремление внепсов к власти над человечеством.