Всем привет, друзья! С вами ††Ищущи醆, и мы ищем хорошие книги : )
Сегодня я хотел бы поговорить с вами о творчество такого отечественного философа как Василий Розанов. Человек интересных идей, и тот, кто не боялся в открытую говорить о проблемах, которые существовали в обществе и Церкви. О тех вещах, которые умертвляли ту самую живую, народную веру, о которой любили отчитываться перед патриархом или даже лично императором митрополиты и другие служители Бога, рассказывая про переполненные храмы и богобоязненных прихожан.
Тех самых, которые через недолгих 10 лет крушили храмы, били иконы, и плевали на святыни, к которым они со страхом Божьим подходили для поклона. Но я ничего не понимаю, это другое. А то и вовсе бес попутал бедняг, которые сами не ведали что творили. Но сегодняшний отзыв будет посвящен несколько иным аспектам и вопросам, которые Розанов поднимал в своих публикациях и письмах.
И если честно, то я даже не удивлен тому факту, что его работы оказались под запретом (прошу не путать с анафемой! В ереси его никто не обвинял, а только говорили про его излишнее увлечение некоторыми темами, которые лучше не освещать, или и вовсе оставить святым отцам, которые уже неоднократно и много раз высказывались свои авторитетным мнением). И последнее действительно важное уточнение - я никак не отношусь к этому человеку. Нет у меня к нему не неприязни, ни симпатии. Для меня это еще один мыслитель, который в силу собственных знаний и своего времени делился наблюдениями и мыслями.
С которыми можно соглашаться или нет. Или взять только частично некоторые идеи, так как прошло уже более 100 лет, и некоторые вещи неизбежно устарели, или получили куда более широкое освещение. О котором Василий мог только скромно мечтать, когда писал очередное письмо своей постоянной читательнице, или сетовал на несправедливую цензуру коллегам по цеху. Что не говори, но другие времена на то и другие, что нам тяжело судить о них через призму своего воспитания или багажа знаний.
И потому некоторые вещи, про которые опасливо, с легким чувством стыда пишет Розанов кажутся мне невинной забавной, которые не стоят и выеденного яйца. А в те "дремучие времена" его за это чуть ли не в извращенцы пытались записать, и обвиняли в неуемном интересе о соддомитах и делах "половых". Не то, чтобы я осуждал его... Просто ... Странно все это было. И сложно судить о человеке, не зная контекста его жизни, а опираясь исключительно на несколько работ, которые вышли в авторский сборник.
Так что предлагаю оставить в стороне биографию этого несомненно замечательного и умного человека, и остановиться исключительно на тех идеях или вопросах, которые он пытается поднимать в своих заметках. Заодно попытаемся понять, что же такого аморального или запрещенного увидела цензура в его заметка и письмах, коль уж ему отказали в публикации, и посоветовали сменить профиль исследований, чтобы не соблазнять народ честной и необразованный?
"В темных религиозных лучах. Свеча в храме." - это попытка исследования христианской веры с целью очистить её от ненужной и налетевшей обрядовости и суеверий, коими вера успела обрасти за несколько веков. И жажда человека заглянуть в самую глубину прошлого, увидеть Ветхий Завет глазами того, кто впервые припал к источнику мудрости. Убрав всех посредников или трактовки священников, или богословов, Василий пытается восстановить ту историческую и богоугодную идею, которая должна быть в посланиях Библии.
Насколько у него это получилось? Весьма спорный вопрос, так как он не пытался замахнуться на столь глобальные темы сразу, а рассматривал несколько тематических вопросов. Один из которых был напрямую связан с сексуальной сферой жизни человечества. В частности, он пытался рассмотреть феномен соддомитов, и даже пытался научно объяснить это. За что я даже готов выразить ему свое честное уважение. В те времена об этом старались не говорить, или говорить исключительно с упоминанием того, что они не обретут небесный сад, и будут гореть в вечном огне.
Розанов НЕ ПЫТАЕТСЯ оправдать этих людей, или войти в положение, нет. Он именно что пытается рассмотреть сам феномен такого явления. Понять причины, по которым мужчина начинает считать себя женщиной, и наоборот. А так как тема секса была на Руси всегда запретной и сложной для обсуждения, то неудивительно, что вместо поддержки и помощи для публикации и освещения действительно важных вопросов в этой сфере он получил только предупреждения и даже запрет на публикацию некоторых работ.
Обидно? Несомненно,. По справедливости,? Вопрос спорный, так как даже в рамках этого сборника я нашел несколько вопросов, связанных с православием, где я не могу согласиться с выводами автора от слова вообще. Но и называть его еретиком я не собираюсь. С догматической точки зрения он рассуждал в рамках православия. Позволяя себе критику некоторых конкретных священников или даже ОТЦОВ, он тем не менее с большой любовью и кротостью относился к Спасителю и идею христианства, которой выражается в любви к своему ближнему.
Хотя бы в этом у нас с ним сходятся мысли : )
Кому может быть интересной эта работа? Наверное, только тем, кто занимается вопросом изучения религии, и кто хочет увидеть иную точку зрения на некоторые вещи, которые даже сейчас находятся в стыдливом молчании, так как люди бояться говорить на эти тему, и обсуждать их. Нет ничего постыдного в процессе создания человека. Ведь Господь говорил не только про грех блуда, но и про чревоугодие в том числе.
Но почему-то разговоры про еду это нечто само собой разумеющееся и естественное, а попытка разобраться сексуальную сферу человека вызывает чувства стыда и срама. Так чего мы стыдимся на самом деле? Прекрасного дара РОЖДЕНИЯ (который ставит в один ряд женщин с Творцом, так как они ТВОРЯТ новую жизнь, которая выходит из них. Нет, я не забываю про важную роль мужчины в этом процессе, а лишь хочу сказать, что именно женщина получает такой дар в виде дарения жизни. Не мужчина).
Или греха блуда? Так Василий и не хочет, чтобы его читатели становились развратниками, которые больше ни о чем не способны подумать кроме своей похоти, которые бы они разогревали аморальными мыслями или картинками. Вот и выходит, что великий мыслитель уже много лет как покинул мир, а его работы все еще пылятся в архивах, и не рассматриваются теми, у кого более специализированное образование, нежели у меня. И теми, кто мог бы поставить окончательную точку в наследии этого философа.
Что здесь, дескать, ересь, и это мы не берем. А вот здесь он умничка и лапочка, и давайте помянем добрым словом хорошего человека. Остается только надеяться, что наши мыслители и продолжатели отечественной философии и христианского богословия не будут забыты, и что их труды будут пользоваться интересом и уважением тех, кто решит продолжить их начинания.
"В темных религиозных лучах. Свеча в храме" не требует какого-то специализированного религиозного образования для того, чтобы прочитать сборник авторских работ и публикаций, и тем более не нужно никаких дополнительных знаний для того, чтобы согласиться или оспорить выводы философа. Да, как я уже и упоминал ранее, я частично согласен с его критикой и замечаниями о том, что в церкви ПОЛНО работ, посвященных семейным ценностям и воспитанию детей, которые написаны... монахами.
Людьми, которые принесли клятву безбрачия, и которые решили посвятить себя целиком служению Бога. Но в тоже время я не вижу ничего ужасного в этот религиозном институте, в котором люди могут сосредоточиться на постоянной молитве. Так что с выводами или высказываниями о их необходимости я не согласен. Здесь Василий меня не убедил. Как и не убедила меня его попытка показать и доказать чувственность многих религий, в том числе и дохристианских культов на Руси.
Та самая чувственность, которая была вытеснена и подавлена проповедниками Спасителя. Ведь и сам Иисус учил нас любви к ближнему своему. С чем, опять же, я полностью согласен. Но вот трактовать Его любовь в иных планах Бытия мне кажется не совсем верным. И церковь не против секса как такового. Что Розанов и сам должен знать и понимать. Церковь называет блудом лишь беспорядочные занятия оным процессом, когда люди постоянно меняют партнеров, или занимаются этим не с законным супругом.
Как еще назвать подобный процесс как не блудом? К тому же, если человек является, например, атеистом, то ему должно быть все-равно на то как кто-то называет его досуг. А если человек является частью Православия (так как Розанов писал именно про восточное христианство, лишь изредка вспоминая католиков и их отличия), то он должен знать о смертных грехах. И тут уже ничего не попишешь - или воздерживаешься, ищешь себе супруга/супруга, или ты попадаешь в категорию грешников.
Подытожу - не сам секс критикует церковь, уважаемый Василий. А его неконтролируемое проявление. Как, например, церковь критикует и чревоугодие и другие пагубные привычки. А так и отцы, и священники очень любят детей, и всегда рады видеть как растет число детей в семье. Да и сами священнослужители не отстают в этот вопросе. Именно у тех людей, которые посвятили себя служения Богу через белый чин обычно матушка и несколько детей. Так что уважаемый Розанов был не совсем прав, нападая на христианство, которое якобы демонизирует этот процесс.
ЗАМЕЧАТЕЛЬНУЮ, просто фундаментальную работу проделал Розанов в исследовании гомосексуализма или причинах, когда женщина называет себя мужчиной, и наоборот. Очень много смелых догадок, интересных историй и выводов. Частично, именно из-за этого он и был в опале у общества своего времени, и его работы не хотели выпускать. С точки зрения богословов того времени он был слишком "озабоченным" темой секса, и его увещевали писать про более приземленные темы.
Но это странно, как по мне.
Человек мыслил и рассуждал в той категории, которая была интересна именно ему. Я не увидел в его работах призыв к беспорядочным половым связям. Он лишь просил и настаивал на переосмыслении наследия преданий церкви. И говорил о том, что феномен секса имеет куда более тесную связь с духовным миром, нежели её видят миряне, священнослужители или монахи. И что нужно очень осторожно подходить к этой сфере жизни, а не всячески запрещать её и считать чем-то ужасным или богонеугодным.
Ведь Спаситель говорил, чтобы детей пускали к Нему. И призывал нас самих быть как дети. А откуда появятся эти сосуды невинности, если мы и дальше будем настолько критичного относиться к процессу зачатия?
Вот и получается, что не соглашаясь со всеми утверждениями, выводами или сносками автора на тему любви и секса, я согласен с его общим посылом на тему того, что зачастую мы действительно демонизируем то, что является частью нашей жизни. Давайте тогда и в очертаниях и формах груши видеть нечто порочное и ужасное? И говорить про то, что её формы излишне эротичны? Ну а почему нет?
Остальная часть книги посвящена уже более тематическим работам автора. В частности, идет разбор Образа Спасителя (нет, Василий не пытается изобразить Его как человек или философа), который был не таким, как мы можем себе его представлять. И другие заметки и сноски, которые могут быть интересны людям, посвятившим свою жизнь религии или близким к неё сферам.
Мое мнение о сборнике работ?
Противоречиво, не со всем согласен. Сложно было читать, так как основная информация зачастую была не в тексте, а в сносках на несколько страниц, из-за чего постоянно приходилось метаться по страницах. Интересные рассуждения, но иногда слишком сухой слог изложения. Я просто не люблю такую манеру подачи. Да и чувствуется разница восприятия и поколений. Несмотря на заявления о том, что можно взять труды Отцов разного периода, и они будут говорить с тобой вне времени, это не так.
Язык, манера подачи - все это чувствуется и бросается в глаза.
Поэтому местами читать было очень тяжело и скучно. Жалею ли я о том, что решил почитать Розанова? Нет, просто для такой литературы нужно время и возможность неспешного штрудирования с возможность сравнения того, что утверждает автор, чтобы проверить по источникам. на которые он ссылается. Это не художественное произведение, которое сел и прочитал за пару часов : ) Тут требуется ПОЛНОЕ погружение в работу.
В совокупности всех минусов и плюсов, это был интересный опыт. Я не жалею о том, что решил почитать его. Но повторно на такой подвиг я точно не решусь. мне хватило и одного раза.