1. Египет с IV тысячел. по 332 г. до н. э

Додинастические царства Египта были ранее 3120 г. до н. э. С учетом написанной ок. 280 г. до н. э. др. египетским жрецом Манефоном истории Египта ее условно подразделяют на периоды:

– Раннее царство: с додинастических царей по I и II династии (ранее 3120 примерно 2700 г.г. до н. э.);

– Древнее царство: III–VIII династии (примерно 2700 – примерно 2170 г.г. до н. э.);

– Среднее царство: IX–XVII династии (примерно 2170 – примерно 1590 г.г. до н. э.);

– Новое царство: XVIII–XX династии (примерно 1590 – ок. 1075 г.г. до н. э.);

– Поздний период: XXI–XXXI династии (ок. 1075 – 332 г.г. до н. э.).

1.1. Раннее царство (ранее 3120 г. до н. э. – додинастические цари; ок. 3120 – примерно 2700 г.г. до н. э. – I и II династии)

Когда сложилось самое первое в истории человечества государство орудие насилия в руках эксплуататорского меньшинства для угнетения трудящихся масс – неизвестно. Известно лишь, что додинастические египетские цари были уже в IV тысячел. до н. э. Египетское государство (др. егип. Хет-ка-Птах, др. греч. Αἰ'γυπτος) сложилось в плодородной долине Нила, в эпоху, когда каменные орудия (на территории Египта много отличного кремня, поэтому еще в первобытное время производство кремневых орудий жителями достигло совершенства) стали сменяться медными (хотя в самом Египте месторождения меди ничтожны, но недалеко от долины Нила на Синайском полуострове имелись богатейшие месторождения меди). Население страны, говорившее на семито-хамитском языке, родственно, с одной стороны, африканским племенам, а с другой семитам. До образования объединенного государства в Египте было несколько десятков отдельных областей. В позднейшие времена эти области (по древнегреч. номы, а их правители – номархи) имели каждая по главному городу и своих местных богов. В последующей истории номы не раз проявляли склонность к обособлению. В более поздние времена постоянно разграничивались две половины государства верхнеегипетская и нижнеегипетская, в особе царя соединялись два властителя – верхнеегипетский и нижнеегипетский. Это подтверждает существование некогда двух независимых царств в Египте – Верхнего (Южного) и Нижнего (Северного в Дельте Нила). В период Раннего царства номы и Верхнего и Нижнего Египта были непрочно объединены под властью единого царя (др. егип. пер-о' – фараон) – преемника верхнеегипетского завоевателя. Царь носил имевшие значение корон надетые один на другой два головных убора: белый верхнеегипетский и красный нижнеегипетский. Царя обожествляли и объявляли разновидностью царского бога-покровителя Гора. Первый династический царь Мена основал ставший столицей царства главный город Нижнего Египта Мемфис. Судя по роскоши раскопанных захоронений знати, иногда затмевавших царскую гробницу, можно заключить, что при I династии сам царь хотя и был главой, но не выделялся в окружении могущественных вельмож. Важное значение имели писцы, тщательно записывающие данные об урожае и пр. (видимо, для собирания налогов). В этот период уже сложилась письменность, о чем свидетельствуют вырезанные на стенах храмов знаки (называемые греками иероглифами). Еще до I династии писцы помечали посуду с припасами надписями, выполненными при помощи чернил и длинных тростинок-кисточек. Они орудовали громадными числами, например, 1000000. Система счисления в своей основе была десятичной. Ок. 2800 г. до н. э. египтяне достигают высокого уровня в геометрии (приблизительное нахождение числа π, площади фигур). Необходимость вычислять периоды разлития Нила создала египетскую астрономию. Год исчислялся по звезде Сириус, утреннее появление которой после временной невидимости совпадало с ежегодным наступлением половодья. Год состоял из 3-х времен по 4 месяца; в каждом месяце 30 дней; сверх 360 дней в году имелось 5 добавочных. Високосных

лет не было, так что календарный год опережал природный (365,25 суток) каждые 4 года на 1 день. Ок. 2725 г. до н. э. начинает развиваться внешняя морская торговля Египта, сначала с Библом в Финикии, затем с Пунтом, который располагался, возможно, на территории современного Сомали. Было развитое строительство (с кирпичными сводами) из кирпича-сырца, применялась посуда из глины с последующим обжигом (в ходу была посуда из египетского фаянса из глины особого состава) и медная, хотя еще применялась и каменная (из легко обрабатываемого алебастра). От середины I династии до нас дошел целый свиток папирусной «бумаги», льняные веревки, тонкое льняное полотно, доказывающее искусное пользование ткацким станком. Египтяне делали украшения из золота (добывалось в пустыне между Нилом и Красным морем и в Нубии, называемой древними Эфиопией, не имеющей отношения к современной Эфиопиии – Абиссинии) и из полудрагоценных камней (добываемых в пустыне на востоке от Нила бирюзы и малахита, а также из доставляемого посредством обмена с азиатскими племенами редкого камня лазурита). Для поделок от частей домашней обстановки до наконечников стрел использовали привозное черное дерево. Очень много было изделий из слоновой кости, вероятно это было причиной исчезновения слонов в Египте. Велись многочисленные внутренние и внешние (примерно с 2900 г. до н. э.) войны с южными племенами – эфиопами (нубийцами) и на Синайском полуострове с местными племенами, все больше появлялось рабов. Один из царей II династии, воевавший с Нижним Египтом, хвастался, что взял

120000 пленников. Постоянное войско существовало в зачаточном состоянии. Первый царь II династии объявил себя не богом Гором, а его противником – богом Сетом. Под самый конец династии другой царь объявил себя одновременно Гором и Сетом (возможно, так фараон после кровавого подавления восстания Нижнего Египта хотел умиротворить его жителей). Ряд богов почитался в виде животных. Некоторые из божеств почитались не только в своих номах. Воинственная богиня нижнеегипетского города Саиса Нейт при I династии пользовалась большим почитанием и в других частях страны. Земледельческое божество – солнце Ра, широко почитаемое впоследствии, впервые упоминается в составе царского имени при II династии. Египтяне верили в существование у человека души-двойника, в особое значение имени человека, в загробную жизнь (умершего при погребении снабжали едой и утварью).

Уже при I династии вместо обычных гробниц из кирпича-сырца одна из них (для вельможи) стала строиться как ряд поставленных друг на друга все уменьшающихся прямоугольных надстроек (зародыш будущих пирамид), хотя позже была перестроена.

1.2. Древнее царство (прим. 2700 – прим. 2170 г.г. до н. э. – III–VIII династии)

В это время в Египте сформировалось централизованное сильное государство, наблюдался экономический, военно-политический и культурный расцвет страны. Во время III династии строится 60-метровая каменная ступенчатая пирамида Джесера, запечатлившая рост могущества фараонов. Верхнеегипетское происхождение царей перестало ощущаться. Нижнеегипетские боги стали самыми почитаемыми при дворе. В пору наивысшего могущества царского самовластия фараон распоряжался в любом из десятков номов, по своему усмотрению перебрасывал номархов из нома в ном или из Нижнего Египта в Верхний и обратно. При первом царе IV династии Снефру было уведено в плен один раз 7000 эфиопов и 200000 голов скота, другой – 1100 ливийцев с их скотом. При нем строятся две громадные пирамиды в 100 и 99 м высотой. При его сыне Хеопсе (др. егип. Хуфу) строится пирамида высотой 146,5 м с шириной каждой стороны 230 м. На сооружение пошло около 2,3 млн. граненых глыб весом около 2,5 т каждая. Незаконченная пирамида преемника Хеопса – Джедефра также намечалась громадной. При втором преемнике Хеопса, его сыне Хефрене (др. егип. Хафра) воздвигнута пирамида лишь на 3 м ниже рядом расположенной отцовской, а по великолепию отделки превосходившая ее. Перед этой пирамидой лежит большой сфинкс – естественная скала высотой 20 м, обработанная в виде льва с головой царя Хефрена. Экономика страны подрывалась из-за строительства таких громадин. Пирамида преемника

Хефрена – Микерине (др. егип. Менкаура) уже высотой 66 м. Царь Шепсескаф вообще ограничился надгробием в виде огромного ящика из громадных камней. Несколько царей конца IV династии (из списка Манефона) не оставили о себе следов ни на одном памятнике того времени. Возможно, причиной была внутренняя борьба в стране из-за чрезмерной эксплуатации народа. При IV династии знать в значительной степени состояла в родстве с царями. Важнейшие должности часто занимали члены царского дома. Только во вторую половину периода на местах стали выдвигаться номовые владетельные роды. Все в конечном итоге осуществлялось по приказам фараона. Налоги и повинности в пользу царя налагались произвольно. Теперь царь назывался не просто «бог», а «большой бог». Особой милостью для приближенного, даже царского свойственника, было разрешение целовать ноги царя, а не землю перед его ногами. Но в узком кругу высшей знати фараон был более доступен. Было даже письменное извинение перед сановником за невольный ушиб с увековечиванием надписи. Первым лицом после фараона был верховный сановник (его исследователи часто называют арабским титулом «везир»). Он был и Главным судьей, и сосредоточивал в своих руках множество других функций управления судами, хлебопекарными, ткацкими, гончарными (уже применялся гончарный круг) мастерскими и пр. Цари продолжали внешние войны. Единственным родом сухопутных войск была пехота. Были укреплены южные и синайские границы. Крепости были разбросаны по всей стране. Общеегипетское ополчение отправлялось в поход в Сирию и Палестину. Государственное управление страной и вельможные частные хозяйства требовали обширной переписки и отчетности. Постепенно писцы выработали беглый почерк, особый стиль упрощенного написания иероглифов. Письменные знаки теперь уже лишь отдаленно напоминали прежние рисунки-иероглифы. Несмотря на сложность письменности, грамотными были не только писцы (обычно сыновья вельмож), вельможи и даже знатные женщины сами умели читать отчетные ведомости. Значительные успехи были во врачебной науке; различались врачи «утробные», глазные, зубные и т. д. Были и врачи- универсалы. О зубоврачебном искусстве свидетельствуют найденные зуб, прикрепленный к другому золотой проволокой, и челюсть, просверленая при операции.

В древнем царстве у каждого города могло быть по несколько богов, олицетворяющих небо, землю, светила, воздух, воду и т. п. Были даже боги, олицетворяющие отвлеченные идеи, например, Маат – «правда». Пережитком тотемизма первобытно-общинных племен долины Нила (еще с эпохи неолита) являлось почитание животных, растений, некоторых предметов. Бог Луны – Тот одновременно был покровителем города Гермополя и богом письменности, олицетворялся собакоголовой обезьяной – павианом и птицей Ибис. В Мемфисе очень почитался бык Апис. Было широко распространено колдовство. Солнце в храме города Гелиополя представлял каменный столб. Гелиопольские жрецы учили, что мироздание – это цепь порождений одними природными силами – богами – других природных сил – также богов. Главная сила – бог Атум, отождествляемый с Гелиопольским богом Солнца Ра в виде Ра-Атума. Более отвлеченно учение жрецов Мемфиса, известное по поздней копии текста (по языку и орфографии текст относится к Древнему царству). Это учение изображает бога Птаха соединением разных божеств одновременно изначальным веществом – первобытной водой и почвой, мировым разумом («сердцем») и волеизъявителем («языком»). В обоснование вероучения жрецы ссылались на деятельность человека.

Фараоны IV династии объявили себя «сынами Солнца». Большинство царей V династии строило богу Солнца каждый по особому храму с громадным каменным идолом во дворе. Солнце было государственным божеством, главным покровителем царей. С конца V династии на стенах внутри пирамид стали писать «тексты пирамид» – взятые из заупокойной службы заклинания для охраны и осчастливления фараона по смерти. Заклинания говорили о посмертном плавании фараона в солнечной ладье, в которой бог Ра совершает свой ежедневный путь по небу. Если Солнце стало богом живого царя, то Осирис – богом мертвого. В основе почитания Осириса лежало обожествление ежегодно умирающих и оживающих сил природы. Еще в Древнем царстве почитание Осириса было связано с земледелием, он олицетворял воду половодья Нила, несущую свежие силы растениям. В надписях пирамид Осирис выступал и как прообраз мертвого царя. Согласно жреческому мифу, сын убитого Осириса – бог Гор не только отомстил братоубийце Сету, но вместе с прочей родней, в том числе с матерью богиней Исидой, воссоединил и волшебными обрядами оживил растерзанный труп отца. Повторение тех же чар над царским трупом сулило мертвому царю ту же волшебную жизнь, какая была дана Осирису, т. е. посмертное небожительство. Притязания на посмертное небожительство были свойственны не только царям, но и вельможам, хотя и в меньшей степени. Некоторые надписи сообщают об их мечтах о плавании по небу и восхождении к «большому богу». При IV династии уже встречается отождествление и частного лица с Осирисом в виде формулы «Осирис – имя умершего». Забота о сохранении мертвых привела к приготовлению знаменитых египетских мумий, приготовление которых в Древнем царстве было в зачаточном состоянии. Тогда считалось, что у человека несколько душ, одной из которых был «двойник» – духовное начало человека, соединение с которым и означало жизнь. В гробницах помещения с изваяниями именовались «двором двойников». Одной из душ считали имя. Отсюда желание увековечить его, хотя бы нацарапав на чужом памятнике. Фараон, объявленный земным богом по смерти провозглашался хозяином не только земли, но и неба. Его вельможи объявлялись по смерти полубогами.

V династия царей с материнской стороны – прямое продолжение IV в лице своего основателя Усеркафа, лишь до некоторой степени могла восстановить прежние порядки. Пирамиды V династии – жалкое подобие предшественниц (высота самой большой меньше половины высоты пирамиды Хеопса). Для знати же гробницы стали строиться обычными снаружи, но как настоящие дворцы внутри. Владычество знати все более утверждалось. Должность главного судьи и верховного сановника перестала быть достоянием царевичей. Время V династии стало золотым для столичных вельмож. Почему власть от V династии перешла к VI неизвестно. Основатель VI династии Тети был убит собственными телохранителями. При фараоне Пиопи I тайным судом судили царицу.