Цитаты из книги «Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл-стрит»

Под homo oeconomicus мы подразумеваем изначально сложившееся в экономической антропологии понимание его как ведомой чисто эгоистическими мотивами разумной личности, принимающей решения, направленные на максимизацию своей выгоды.

Как говорил К. Г. Юнг, «подлинная история развития человеческого сознания хранится не в ученых книгах, она хранится в психической организации каждого из нас»[6].

Считается, что современная экономика началась в 1776 году с публикации труда «Исследование о природе и причинах богатства народов» Адама Смита.

Разумный человек приспосабливается к окружающему миру; неразумный упорно стремится приспособить мир к себе. Поэтому прогресс зависит от неразумных людей.

Пришла разумность, но заплатил он за нее утратой гармонии — с природой и со своей сущностью.

Эмоция – это молодое переживание, еще не нашедшее свою рациональную форму (что, возможно, произойдет позднее). Это нечто, рождающееся из бессознательного восприятия и в исходный момент времени , так как для такого переживания нам пока не подобрать соответствующий абстрактный термин; только позднее оно становится тем, что мы можем классифицировать, с чем у нас есть взаимосвязь и чем мы уже способны оперировать. Из таких ощущений в сознании (индивидуума или общества) возникает общепринятая картина мира, прядется ткань реальности. Из хаоса безымянных однородных явлений рождается порядок, выражающийся в повторяющихся характеристиках (определяемых как разумные или хотя бы полагаемых за таковые).

Мандевиль считает, что за отсутствие безработицы, быстрый оборот товаров в торговле и де-факто за богатство народа мы должны быть благодарны порокам, безнравственности. Если говорить современным языком, то они умножают платежеспособный спрос, который становится движущей силой экономики. Если Адам Смит только искал источник богатства народа, то Мандевиль его нашел, включив пороки в экономическую систему.

Несмотря на то что Мандевиль остается в тени более звучных имен, именно он был первым, кого явно беспокоили вопросы экономики, благосостояния и их взаимоотношения с нравственностью. Именно он обратил внимание на неожиданно благотворные для общества последствия поведения отдельных его членов и открыто постулировал мысль, что общее благо может и должно (!) иметь в своей основе эгоизм.

Для Декарта существует лишь один-единственный мир: «Земля и небеса созданы из одной и той же материи» . Его методологический монизм (стремление сводить все к одному принципу или исходить из одного-единственного принципа) и убежденность в эквивалентности духовного и материального до сих пор играют в экономике первостепенную роль. Понятно, что тем самым единым, фундаментальным и все объясняющим принципом, которым экономика оперирует при каждом удобном случае, является эгоизм.

Именно поэтому мы должны постоянно расти, потому что мы (где-то в глубине души) считаем, что таким образом приближаемся к (экономическому) раю на земле.