Цитаты из книги «Экономика добра и зла. В поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл-стрит»

Каждый труд в почете – эту идею можно считать уникальной в еврейской традиции

«Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми»

Мы можем сказать, что многие люди в развитых странах уже не должны в поте лица есть хлеб, но тем не менее они еще очень далеки от того, чтобы работа доставляла им то же удовольствие, какое они получают при возделывании своего сада.

Если до грехопадения человек жил в гармонии с природой, то после ему скорее приходится с ней бороться, она выступает против него, а он – против нее и зверей. Сад становится полем (битвы).

В отличие от понимания труда как чего-то негативного (только рабы могут работать физически)[286], доставшегося нам от древних греков, в Ветхом Завете труд не считается чем-то унизительным. Напротив, человек в первую очередь получил благословение на покорение природы.

Судьба городов, лежащих в долинах рек с плотинами, гораздо трагичнее, чем у городов, рядом с которыми нет дамб.

Сбережения же, наоборот, могут аккумулировать энергию прошлого для использования ее сегодня или завтра. Фискальная и монетарная политики есть не что иное, как управление этой энергией.

бытуют на другом уровне, в роли общепризнанной (и поддерживаемой доверием) социальной фикции.

Деньги – конструкция абстрактная, и, следовательно, они не привязаны ни к материи, ни к пространству, ни даже к определенному моменту.

Деньги можно считать энергией, умеющей, кроме всего прочего, путешествовать во времени.