Цитаты из книг автора «Святитель Амвросий Медиоланский»

Ибо змий осужден на это: (Быт. 3, 19).

который злость его превращает нам в благодать. Хочет он вредить, но не может; уязвляет плоть, противящуюся Христу, но сберегает душу; пожирает прах, но оставляет дух

ибо что вредит телу, то на пользу духу (ср. Ис. 11, 8–9).

Итак, обманывается дьявол, когда терзанием своим уязвляет самого себя и кого замышлял привести в слабость, того вооружает против себя же. Так и святого Иова по уязвлении больше вооружил: будучи весь покрыт струпьями, хотя и претерпевал терзание дьявольское, он не чувствовал яда.

в каком смысле сказал он: (1 Кор. 5, 5)

большая благодать в немощи плоти (2 Кор. 12, 9), нежели в ее здравии. Хотя Бог очень любил Павла, однако не захотел избавить его от немощи плотской и просящему ему ответил: (2 Кор. 12, 10), ибо крепость души совершается немощью плоти.

Святой Павел учит, что не следует оставлять совершивших какой-либо смертный грех, но тем более [нужно] удерживать их хлебом слезным, но так, чтобы печаль была умеренной, ибо это означают [слова]: (Пс. 79, 6), чтобы кающийся от излишней печали не впал в отчаяние

Доказывает словами евангелиста Иоанна, что жизнь обещается не только тому, кто всегда хранит заповеди Господни, но и тому, кто и по падении будет их также хранить

Но что значит исключать, как не отнимать надежду на прощение? Самаритянин не прошел мимо полумертвого, оставленного разбойниками, но возлил на его раны масло и вино, посадил его на свой скот, на котором вез все его грехи (см. Лк. 10, 33–34). Не презрел и пастырь погибшую овцу (см. Лк. 15, 4).

Говоря о Соборном Послании Иоанна, исследуем, сходно ли с вашим толкованием то, что он писал в Евангелии. никто не исключается; не исключается, следовательно, и падший, если только будет веровать.