Цитаты из книг автора «Святитель Амвросий Медиоланский»

Кто, будучи исполнен тайных прегрешений, принесет для Христа усердное покаяние, тот да не отчаивается получить прощение, да испрашивает его слезами и воздыханиями, да испрашивает плачем всего народа. Если же во второй и третий раз будет не принят, да умножит свое прошение и слезы, да облобызает ноги и да не перестанет, чтобы и о нем Господь сказал: (Лк. 7, 47).

Когда Иаков и Иоанн требовали огня с неба для сожжения тех, кто не хотел принять Господа, Иисус, в посрамление немилосердия их, сказал: (Лк. 9, 55–56).

Итак, принося покаяние и радуясь об искуплении, да едим благую пищу, ибо нет сладчайшей пищи, чем пища благоволения и милосердия; к радости нашей да не примешивается зависть, чтобы не отлучить себя от отеческого дома наподобие завистливого брата, упоминаемого в Евангелии (Лк. 15, 25–32), который соболезновал о возвращении брата своего и желал, чтобы тот был вечно изгнанным.

Надлежит, говорю, очистить, а не совсем отвергнуть, ибо очищаемое не все бесполезным считается, а потому и очищается, чтобы полезное от неполезного отделить; бросается же или отвергается то, в чем не признается ничего полезного. 79.

Писание показывает, что сатана есть причина измождения плоти, как Павел говорит: (2 Кор. 12, 7). Павел научился исцелять таким же образом, каким и сам выздоровел.

Тело испускает пары, когда бывает горячо; когда же холодеет от стужи болезни, тогда прохлаждается твоя душа; когда болеет тело твое, в то время печальна твоя мысль, но эта печаль переменится на радость.

Несносен огонь, и потому да не питаем его роскошью. Похоть питается пиршеством и сладостями, возбуждается вином, воспламеняется пьянством. Несноснее того разжигание словами, которые, словно неким содомским вином, напояют дух. Да оберегаемся и излишества вина, ибо когда плоть упоена, тогда колеблется дух и волнуется сердце. И потому в обоих случаях полезно увещание, данное Тимофею: (1 Тим. 5, 23).

Хотя и узрит оком, но да не внемлет желанием. Нет греха видеть, но должно предостерегать себя, да не будет одно началом и случаем к другому. Зрит око плотское, но да закрываются очи сердечные, да пребудет целомудренность духа невредима. Сам Господь оказывает снисхождение и научает нас, хотя и взывает пророк: [ почему запрещается не воззрение, но желание. Однако похвальна и стыдливость, которая как бы закрывает телесные очи, так что часто не видим мы и того, на что смотрим. Ибо хотя кажется, что и видим все встречающееся, но если не будет при том внимания духа, зрение наше недействительно.

Да научит нас сам обычай: жена для того покрывает свою голову (1 Кор. 11, 6), чтобы и на публике целомудрие ее сохранено было; лицо ее да не встречается с очами юноши, да будет покрыта покрывалом брачным, чтобы и при случайной встрече не уязвить себя или другого, но и то и другое есть рана ее. Когда же покрывает голову, да не является без разбору и да не смотрит без рассуждения; тем более должна покрывать себя покрывалом стыдливости.

Господь Иисус оказывает нам ту милость, что душа не участвует в слабости телесной, не возжигается плотским вожделением. (1 Кор. 7, 9), ибо есть пламень, пожирающий внутренности. Потому да не распространяем этот огонь в недрах духа нашего, да не сожжем одежду внутреннего человека, и эту внешнюю ризу нашей души и покрывало да не пожирает пламень похоти, но да пройдем через огонь. Объятый пламенем любви да пройдет и исчезнет, да не связывает прелюбодейское похотение узами помышлений, да не внемлет красоте жены блудницы ни даже девица не взглянет на лицо юноши. Если случайным взглядом уловляется, тем более уязвлена будет, ежели внимательным окинет взором.