Цитаты из книг автора «Стивен Д'Соуза»

Кроме того, правильное мышление сопряжено с немалыми умственными усилиями.

м в письме к братьям от 21 декабря 1817 г. Китс упоминал об этом особом свойстве применительно к обожаемому им Шекспиру, которого он считал способным «находиться в неопределенности, в сумраке тайны, в сомнениях, не гоняясь нудным образом за фактами и смыслом». Позитивные способности — опыт, навыки и компетенции человека, основанные на знании и выраженные в его поступках, работе и достижениях. Напротив, негативные способности, например к ожиданию, терпению, наблюдению и слушанию, основаны на незнании и неделании. Ученые Роберт Френч, Питер Симпсон и Чарльз Харви исследовали концепцию негативной способности применительно к бизнесу и руководству. В их статье «Негативная способность: к вопросу о понимании созидательного лидерства» указывается, что негативная способность «подразумевает умение вовлекаться в проведение изменений без нажима, не подчиняясь диктату перманентной необходимости деятельной реакции». Истории Энди Голдсуорти, Роуз Сэведж, Пола Линдена и Нила Спенсера показывают, что эта способность присуща каждому из них. Френч, Симпсон и Харви считают, что для эффективной работы необходимы как позитивные, так и негативные способности. Результатом перекоса в сторону позитивных способностей может стать одержимость деятельностью, которую мы рассматривали в главе 2. Акцент на негативных способностях может вести к пассивности и безделью. Ни то ни другое нельзя рассматривать как хороший вариант. Противоположность неделанию — опрометчивые или вынужденные действия, не соответствующие ходу событий и нашим интересам. В этом различии — суть книги, которую вы держите в руках. Френч, Симпсон и Харви отмечают, что сочетание позитивных и негативных способностей может «позволить работать на грани определенности и неопределенности, поддерживая мысли и чувства в состоянии, позволяющем противостоять принуждению распылять внимание». Еще одним вариантом описания динамической взаимосвязи делания и неделания является концепция непрерывности зацикливания, предложенная Кеннетом Миккельсеном и Ричардом Мартином в книге «Новый дженералист». Они предполагают, что такая непрерывность характерна не только для тонких взаимосвязей между узкой специализацией и экспертизой широкого профиля, которые в основном рассматриваются в книге, но и для многих других ситуаций. В главах 2 и 3 мы писали о непомерном давлении, которое оказывается на людей для обеспечения результативности, эффективности и достижения поставленных целей. В работе приветствуются реакция, быстрота, уверенность, профессионализм. Обычно подобные качества ценятся больше, чем терпеливость, умение сделать паузу, замедлиться, взять время на размышление, создать возможности для появления новых идей, учесть человеческий фактор в решении проблем. В этом смысле статус негативных способностей невысок. Но именно их нужно культивировать, чтобы двигаться вперед и обеспечить пространство для познания и роста, то есть того, что Френч, Симпсон и Харви называют «творческой способностью

Как многого нужно достичь, чтобы почувствовать, что этого достаточно? Марсело Глейзер. Остров

твой того, что Сумантра Гошал из Лондонской школы бизнеса назвал синдромом занятого дурака. Это стойкое функциональное нарушение, вызванное постоянной работой без понимания ее конечной цели и смысла. В центре внимания культуры ориентации на успех по умолчанию находится производительность, то есть то, сколько мы делаем, а не с какой целью. В организациях вроде той, в которую попала Лора, приоритет отдан количеству, а не качеству работы, а баланс между делом и мыслью утрачен. Акцентирование оценки текущих результатов деятельности в отдаленной перспективе снижает значение мышления. Возможно, именно по этой причине многие фокусируются на несущественных делах. Как заметил один чиновник местного органа власти, регулярно возникающие сомнения относительно пользы и значения их повседневных занятий приводят людей к выводу «Можно продолжать в том же духе — все равно непонятно, что еще я могу сделать». «Мой проект — какая-то черная дыра». «Меня накрыло волной реорганизации». «Лавина информации». «У меня десять дел, и каждое из них — главное». «Меня угнетают эти бесконечные совещания». «На моей работе успех измеряется количеством сделанного и сданного в срок». «Акцент делается на увеличении производительности, а не на качестве исходного материала». «На первом месте у нас работа, а не люди». «Мы — упертые исполнители». «Нас призывают “добиваться большего меньшими средствами”, что значит — людей меньше, а работы больше». «У нас царит культ сверхурочной работы». «Ты обязан всегда находиться на своем рабочем месте». «Если ты не на месте, значит, тебе нечем заняться». «Моя контора — конвейер бесполезной деятельности». «За деловитость в моей организации дают медаль». «Я трачу слишком много времени на бессмысленные совещания». «Мы одновременно бежим в стольких направлениях, что постоянно спотыкаемся друг о друга». В своем эссе «Протестантская этика и дух капитализма», изданном в 1904 г., социолог Макс Вебер писал, что Мартин Лютер и Джон Кальвин считали обязанностями христианина трудолюбие, самоотверженность и дисциплину. Упорный труд рассматривался в качестве источника праведности и признака богоизбранности. Эта идеология распространилась по всей Европе и за ее пределы, в североамериканские и африканские колонии. Со временем трудолюбие стало самоцелью. «Пуритане превратили труд в благодетель, очевидно, забыв, что Господь создал его как наказание», — съязвил журналист

Лора стала жертвой того, что Сумантра Гошал из Лондонской школы бизнеса назвал

индромом занятого дурака. Это стойкое функциональное нарушение, вызванное постоянной работой без понимания ее конечной цели и смысла

Теперь этот прием «назови число» стал моей визитной карточкой.

У-вэй — не бездействие, но непринужденное и спонтанное действие без напряжения или чрезмерных усилий в гармонии со своей внутренней природой, а не просто желанием.

Оноре утверждает, что суть философии медленного не в том, чтобы делать все в темпе улитки, а в том, чтобы делать все с правильной скоростью.

Странник, здесь нет путей, путь создается шагами».