Охохо, следить за стремительным полетом мысли Рахматуллина нелегко, но до чего же здорово, вы бы только знали. Это не долгожданный "ответ" акройдовскому "Лондону" (видела я где-то такое описание рахматуллинской книги), это совсем другое. Книга о смысле Москвы, если хотите - неописуемом, но считываемом; о Москве, как вечном городе; и о проекции на Москву трех других вечных городов - Рима, Иерусалима и Константинополя; о всеобъятности и всеохватности Москвы - не в градостроительных понятиях, но метафизических.
Искренне надеюсь, что Рустаму достанется "Большая книга", буду за него болеть.
- Главная
- Библиотека
- ⭐️Рустам Рахматуллин
- 📚«Две Москвы: Метафизика столицы»
Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook
Премиум
3.67
(6 оценок)
Две Москвы: Метафизика столицы
372 печатные страницы
Время чтения ≈ 10ч
2021 год
12+
Чтобы читать онлайн оформите подписку
Оцените книгу
О книге
Рустам Рахматуллин – писатель-эссеист, краевед, многие годы изучающий историю Москвы, – по-новому осмысляет москвоведческие знания. Автор прибегает к неожиданным сопоставлениям и умозаключениям, ведет читателя одновременно по видимой и невидимой столице.
Сравнивая ее с Римом, Иерусалимом, Константинополем, а также с Петербургом и другими русскими городами, он видит Москву как чудо проявления Высшего замысла, воплощаемого на протяжении многих веков в событиях истории, в художественных памятниках, в городской топографии, в символическом пространстве городских монастырей и бывших загородных усадеб. Во временах Московского Великого княжества и Русского царства, в петербургскую эпоху и в XX столетии. В деяниях Ивана Калиты и святого митрополита Петра, Ивана III и Ивана Грозного, первопечатника Ивана Федорова и князя Пожарского, Петра I и Екатерины II, зодчих Баженова и Казакова и многих других героев книги.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
читайте онлайн полную версию книги «Две Москвы: Метафизика столицы» автора Рустам Рахматуллин на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Две Москвы: Метафизика столицы» где угодно даже без интернета.
Подробная информация
- Дата написания:
- 1 января 2021
- Объем:
- 671301
- Год издания:
- 2021
- Дата поступления:
- 23 августа 2021
- ISBN (EAN):
- 9785171382230
- Время на чтение:
- 10 ч.
Поделиться
bahareva
Оценил книгу
2 августа 2008
LiveLib
Поделиться
LoraG
Оценил книгу
Книга – роскошная. Это необыкновенная история великого города, написанная историком, философом, поэтом и архитектором. Москва – город метафизический, т.к., по мнению Рустама Рахматулина, является воплощением некоего высшего замысла, которому подчинены все людские действия. Он рассказывает о душе Москвы, города, который стоит на мощах святых. Сравнивает и переплетает идеи Москвы с идеями Рима, Константинополя, Иерусалима и Трои. Эта книга – поэма в прозе. Как написано в предисловии, «на месте аргумента часто оказывается образ». В «помощниках» у автора люди, создавшие свои образы Москвы - Булгаков, Ахматова, Ильф и Петров, Герцен.
Эрудиция Рахматулина меня просто поражает. Он – живая энциклопедия московской истории и архитектуры. И кроме конкретных дат и событий большое значение придает интуиции. Ох, читается очень нелегко, некоторые фразы понять и осмыслить до конца вряд ли мне удалось. Но очень увлекательно и удивительно! Вот уж воистину Москва – «Точка встречи судеб и событий»
22 октября 2010
LiveLib
Поделиться
KseniyaBraginskaya
Оценил книгу
Название и тематика меня заинтересовали и я её купила.
Я поставила оценку "3" по нескольким причинам, по большому счету не так сильно зависящим от наполнения книги или личности автора.
То ли само издание некачественное, то ли книги с прямым корешком в принципе должны быть табу, но книга у меня начала разваливаться, пока я ее читала.
Вторая причина - книга сильно не для всех. Она интересно написана, но очень непонятно, хотя я сама живу на одной из описанных местностей, знаю всю историчность места и вообще москвичка в четвёртом поколении, но даже я не смогла оценить все отсылки, аллюзии и странные речевые обороты, главы вырванные непонятно откуда, в общем - её структура и манера автора подавать материал подойдут очень избранному кругу людей, пожалуй это как артхаус из мира нонфикшена.
В остальном мне было интересно, мне понравилось, что книга полна иллюстрациями и фотографиями.
29 сентября 2021
LiveLib
Поделиться
Иван Великий не тиранствовал. Он не вошел после Шелонской битвы в Новгород, чая войти в него природным государем, а не пришлым князем. Во второй поход, «любовный», он еще мирился с правилом стоять и отправлять свой суд по-княжески, на Рюриковом городище. Однако накануне и во время третьего похода Иван потребовал у Новгорода Ярославово дворище. Давно вошедшее в пределы города и ставшее центральным на Торговой стороне, Дворище виделось Ивану местом городского государева двора, не замка. Ярослав Великий, как оставшийся без братьев и племянников, есть прототип монарха. Кроме того, садясь на Ярославовом дворище, Иван садился в место веча, демонстрируя, что прежде вече село в место государя.
Новгородский опыт отозвания варягов окончился признанием (а не призванием) Ивана III Великого. Республиканский прежде Новгород признал его не очерёдным князем, но государем, господином, то есть хозяином земли в силу природного, божественного и наследственного, права. Дотоле Новгород сам величался Господином, Государем и Великим.
Наследственность великого княжения делала младшую Москву взрослее Новгорода политически. Но и Москва сказала слово «государь» по адресу владетельного князя только при Иване III, в голос с Новгородом. С этим государем Москва взрослела на второй, а Новгород – на оба возраста. Две метрополии Руси сверстались, стали сверстницами меж собой. И с государем, дораставшим вместе с ними до монархической идеи.
Вскоре после новгородской эпопеи государь возрос еще на голову, найдя себя самодержавным, то есть не зависящим ни от исчезнувшего греческого, ни от ослабшего татарского царя.
Через три четверти столетия, и странно, что не раньше, русский государь венчался царской шапкой.
Царь собственник земли, а не пришелец на нее, как князь.
И главное: князю довольно быть законным – царь должен быть сначала благодатным, истинным.
Местные браки земли и власти венчались коронами кремлей, возникших на Руси не раньше этого второго возраста. Кремли – не княжеские замки в центре городов, ни замки подле города, но городá как таковые с княжьими дворами в них. Даже в растущем внешними кругами городе кремли становятся лишь внутренними городами, но не замками. Детинец или кремль Новгорода лишь условно называется Детинцем и кремлем, поскольку княжий двор остался вне его, как и во Пскове – вне так называемого Крома.
Третий русский возраст наступил, когда владетельный московский дом, один из местных, брачевался с полнотой земли. Такой союз есть царство и венчается короной главного Кремля. Поэтому Московский Кремль есть кремль по преимуществу
Автор книги
Подборки с этой книгой
О проекте
О подписке