Цитаты из книг автора «Роберт Уилсон»

Многие студенты, изучающие математику, уже на первых курсах сталкиваются с так называемым «парадоксом Пэдди Мерфи». Вероятность того, что в одной аудитории окажутся два Пэдди Мерфи, вроде бы невелика, тем не менее такое случается. «Парадокс Пэдди Мерфи», который не-математикам кажется очень маловероятным, заключается в следующем: если вселенная будет существовать достаточно долго, некий лектор в конце концов предстанет перед аудиторией, где всех студентов будут звать Пэдди Мерфи. Если вы немного подумаете над этим, то поймете (возможно, интуитивно), что «день Пэдди Мерфи» когда-нибудь обязательно наступит. Большинство людей просто ошарашивает результат, который можно получить, представив

Таким образом, «потеря уверенности» еще не означает падения в бездну солипсизма. Это просто взросление: с детского уровня, на котором есть только «да» (100 %) и «нет» (0 %), мы переходим во взрослый мир, в котором принято спрашивать: «Какова вероятность того, что это случится?» (5 %? 25 %? 75 %? 95 %?). Должен признать, впрочем, что логика вероятности приводит иногда к самым невообразимым предположениям. По этому поводу обсудим то, что я называю «днем Иисуса Христа».

Вот вам иллюстрация: скептики в Древней Греции наблюдали относительность восприятия человеком температуры. Каждый философ в Афинах слышал об их экспериментальных доказательствах: если правую руку опустить в чашу с горячей водой, а левую руку – в чашу с ледяной водой, а затем обе руки опустить в третью чашу, с теплой водой, то правая рука «распознает» воду в третьей чаше как холодную, а левая – как горячую.

Итак, мы живем «внутри» некоей «внешней вселенной» и создаем ее картинку, или модель, «внутри» мозга, складывая (синтезируя) и интерпретируя картинки, или модели, различных ее частей, которые мы называем «объектами». Из этого следует, что мы вообще не знаем «внешней вселенной» и ее «объектов». Мы знаем лишь модель «внешней вселенной», которая существует в нашем мозге, который, в свою очередь, существует у нас в голове.

Большинство западных философов пришли к консенсусу, что мы существуем «внутри» «объективной вселенной», или – если сказать то же самое, но по-другому – «объективная вселенная» существует «вне» нас. Это же подсказывает нам здравый смысл.

Каждую неделю придумывайте еще один пример дуализма и делите 13 предметов на две кучки по новому критерию.

Что же остается в нашем сенсорном континууме, когда мы НЕ говорим и НЕ думаем? Это нечто несимволическое, невербальное, нематематическое – словом, невыразимое, как говорят мистики. Этот невербальный режим представления можно поэтически называть Хаосом (как это делал Ницше) или Пустотой (как это делал Будда). Но и «Хаос», и «Пустота» – это всего лишь слова, а стоящий за ними опыт упрямо остается невербальным. По этому поводу вспомним высказывание Витгенштейна из его «Tractatus Logico-Philosophicus»: «О чем нельзя говорить, о том следует хранить молчание». Мастера дзэн в таких случаях просто указывали или размахивали своим посохом.

рез символическую или семантическую решетку – ведь математика, как и язык, функционирует как код, который накладывает свою собственную структуру на данные, которые он описывает

Но и проблемы кухонной раковины, и проблемы ядерного реактора мы «видим» че

нет никаких фактов, есть лишь интерпретации» (Ницше), или «нет никакого Бога, а Мария – Его матерь» (Сантаяна), или даже «Бог есть символ Бога» (Тиллих).