Цитаты из книги «Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках»

Пройдет или не пройдет человек кризисный период – обществу неважно, оно все равно предъявит к нему требования как к человеку зрелому. Отсюда противоречие: внешне человек выглядит как взрослый, стараясь соответствовать социальным ожиданиям, а внутренне от испытывает неуверенность, зависимость от авторитетов, тревожность, страх, отсутствие поддержки и собственную ненужность – то есть подобен маленькому ребенку, зависимому от взрослого.

Главное в структуре сказки то, что герой отправляется из дому в лес, подземелье или «иной мир», умерщвляется и воскресает, приобретя таким образом магическую силу, затем он возвращается к людям в ином уже статусе, более высоком, чем был до ухода.

растрогана… Я всю свою жизнь считала, что ответы находятся в голове. Сейчас только я поняла, что, оказывается, если понятия не имеешь, что делать, ответ нужно искать в сердце, в своей душе. И сейчас у меня в сердце какое-то новое ощущение, я прислушиваюсь к нему с любопытством. Оказывается, у меня есть такая способность, о которой я не подозревала, и я рада с ней познакомиться.

Не знаю, есть ли закон парных случаев в жизни, но в психотерапии он точно есть. То, что происходит с клиентом, – однажды уже с кем-то происходило. На этом принципе, собственно, и строятся психотерапевтические группы: когда один человек работает со своей ситуацией, другие берут что-то полезное для себя и делятся тем, что имеют сами. Следующая сессия является, на мой взгляд, дополнительной к тому, о чем только что шла речь.

Манипуляция смертью – это очень серьезная манипуляция, и даже если мы осознаем, что это психологическая игра с целью настоять на своем во что бы то ни стало, страх все же присутствует и отравляет радость существования. На самом деле, в этой манипуляции есть подлинность: мама действительно «умрет», если вдруг сценарий, действовавший из поколения в поколение, изменится. Умирание, как мы помним, есть не что иное, как признак инициации. И у мамы есть один из двух путей. Первый – стагнироваться и оставаться как можно дольше в той фазе жизни, которая давно уже изжила себя, то есть не жить полнокровной жизнью своего возраста, а «покоиться», что равнозначно личностной смерти. Второй путь – «умереть» в старом качестве – материнском – и родиться для чего-то нового, что предстоит найти и прожить. В обоих случаях смерть неминуема, и дочь своей пассивностью только усугубляет этот процесс. В норме повзрослевшие дети, эмансипируясь от родителей, становятся невольными катализаторами для развития последних.

Как прожить жизнь, вовремя осуществляя необходимые переходы? Как узнать, что пора, а что нет? Откуда черпать энергию в каждой стадии жизни? Чем структурировать свое время в пожилом возрасте? Чтобы дать возможность клиентам примерить на себя все возрасты жизни, я уже несколько лет провожу на терапевтических группах психодраматическую методику «Организм». Она хороша как для диагностических, так и для коррекционных целей. Это еще одна метафора «порядка». Его идея проста: у всех есть тело, все умеют дышать, есть, пить, остается только осознать смысл этих действий и применить это знание в других областях. Метафора гомеостаза организма и среды позволяет получить ответ на вопрос человеческого существования, стоящий перед каждым из нас, а именно: как получить доступ к собственному источнику

Берт Хеллингер, выявивший закономерности функционирования семейных систем, одной из главных закономерностей считает то, что индивидуация уменьшает близость в отношениях между людьми. «Развитие человека в его родительской семье и в рамках его нынешних семейных отношений стремится к индивидуации. Иначе говоря, индивидуум постепенно освобождается от своих связей и отношений. Но в то же время такое освобождение ведет его к интеграции в гораздо более широкий контекст. Хотя мы вплетены в этот новый контекст, мы все же остаемся свободными… Иными словами, освобождение от близкого связывает нас с чем-то большим, но за это человеку приходится платить более глубоким одиночеством»136.

игре «Скандал», описанной Э. Берном, хлопанье дверью является неотъемлемым ходом в сценарии взаимодействия между отцом и дочерью-подростком и обозначает, что отец и дочь спят в разных комнатах – то есть между ними существует сексуальное табу, из которого следует, что дочь будет искать мужчину за дверьми отцовской территории.

Символика двери особая, магически-религиозная. Дверь (и ее аналоги) служит рубежом между чуждым миром и миром домашним, профанным и сакральным. Переступить порог означает приобщиться к новому миру. В сказке все приключения героя начинаются с того, что он оказывается за дверьми родительского дома. То же самое касается инициатических обрядов – для прохождения их люди прежде всего покидали дом, а потом возвращались в него преображенные.

Родители, которые в глубине души знают, что их задача – отпустить от себя выросшего ребенка, стараются это знание замаскировать не только от ребенка, но даже от самих себя, и подменить реальную задачу другой, менее актуальной, а потому менее болезненной. Это чаще всего удается, потому что в какой-то мере устраивает обе стороны, и вот уже разговор идет не про отделение, а, например, про то, чтобы помнить о возможности нападения грабителей.