Цитаты из книг автора «Римма Ефимкина»

Таблица 10. Стратегии дочери в ответ на манипуляции неинициированной матери

Если же мать не инициирована сама, то тема секса в семье табуирована. Мать манипулирует дочерью, чтобы последняя не получила разрешение быть женщиной. Дочь под влиянием материнских манипуляций видит только один «треугольник» в их отношениях – тот, который ей показывают открыто: «Мать-отец-дочь». Мать сознательно или бессознательно скрывает от дочери то, что в треугольнике «женщина-мужчина-девушка» она выступает как соперница собственной дочери. В большинстве инициатических сессий, несмотря на различия в заявках, почти всегда присутствует одинаковая сцена: клиентка вспоминает, что в пубертате мать открыто или завуалированно запрещала ей встречаться с мальчиками и проявлять свое женское начало.

Если мать – инициированная женщина, то она не скрывает тему секса. Она дает своей дочери разрешение на то, чтобы та стала женщиной, и помогает ей пройти инициацию благодаря тому, что сама бессознательно представляет собою пример женщины, живущей и наслаждающейся полнокровной жизнью.

Как правило, уже в самых первых словах заявок тема инициации в метафорическом виде уже звучит: – Я не умею возбуждаться. Иногда моя «самка» приходит, иногда – нет. Заранее никогда не знаю, подведет она меня в этот раз или нет. – После операции (удаление матки) не клеятся отношения с мужчинами. Я с ними борюсь, меряюсь силами, побеждаю. А хочется теплых отношений. – Не могу родить ребенка мужу. Несколько лет больниц – хочу забеременеть. Не беременею, хотя стараюсь изо всех сил. Я не уверена в себе как женщина. – Мужчины видят во мне только сексуальный объект. Не умею отказывать. Хочу этому научиться. – Мужчины не воспринимают меня как женщину, а, скорее, как партнера. Ненавижу позу амазонки. У меня действительно есть проблемы, например, по нескольку месяцев отсутствуют менструации, я живу на гормонах. – Хочу влюбиться, чтобы было интересно. Ненавижу старух.

Таким образом, проводя психотерапевтические сессии, посвященные психологической инициации, мы используем ту же самую структуру, которая запечатлена в волшебных сказках. При этом клиентка является Героиней, психотерапевт – Дарителем, а члены группы, играющие членов семьи клиентки, выступают одновременно в ролях Антагониста, Отправителя, Лжегероинь и Царевича. В качестве Помощника выступает искомое психологическое новообразование, позволяющее женщине почувствовать себя инициированной.

социальная атрибутика. Для психологического сознания эти атрибуты означают только одно: женщина хорошо научилась носить социальную маску. Несмотря на признаки социальной успешности, участницы терапевтических групп психологически не чувствуют себя взрослыми зрелыми женщинами. Поэтому для реальной инициации недостаточно формальных признаков. Необходима психологическая инициация, то есть не внешний, а внутренний переход из одной стадии жизни в другую. Как это происходит? Взрослея, человек становится все более самостоятельным и отдельным от родителей. Народная формула воспитания гласит: «Обними покрепче – пусти – отстань». Эти три этапа приурочены к трем кризисам эмансипации: рождения («обними покрепче»), трех лет («пусти») и подросткового («отстань»). Нарушение формулы ведет к тому, что потребности ребенка не удовлетворяются полностью. И тогда некоторые аспекты личности ребенка так и остаются не выросшими, инфантильными. В таких случаях человек может быть взрослым внешне, но в некоторых областях жизни ведет себя, как ребенок. В инициатических сессиях мы обнаруживаем эти не выросшие аспекты личности и проводим инициацию – то есть переход из детского состояния во взрослое. Инициация, как мы помним, обязательно предполагает околосмертный опыт. Смертью в данном случае будет разрушение неадаптивных психологических механизмов и рождение адаптивных новообразований, соответствующих реальному возрасту человека.

Традиционно в обыденном сознании признаком того, что женщина прошла свою инициацию и повзрослела, считается

К концу каждого жизненного периода складывается ситуация, когда женщина должна сделать переход из одной фазу в другую, в противном случае она начнет стагнироваться в развитии. Этот переход и есть инициация. В случае положительного прохождения в начале новой стадии женщину можно назвать инициированной. Это в жизни. А в сказке инициированная женщина – это героиня, какой она становится к концу сказки, во время свадьбы или воцарения, когда она, пройдя все испытания, достигает, наконец, искомого статуса. Сказка дает образцы инициированных женщин, чтобы мы имели хотя бы приблизительное представление о том, к чему стремиться. А как увидеть инициированную женщину в реальной жизни? Если неинициированных женщин мы видим повсеместно, то про инициированных можно сказать, что некоторым женщинам удается более или менее приблизиться к этому идеалу. У авторов наиболее известных психологических концепций для инициированных индивидуумов используются разные названия. У Эрика Берна это подлинные люди, не играющие в игры, а вступающие в близость. Для Карен Хорни – здоровая личность в противовес невротической. Эрих Фромм считает, что здоровые стратегии именуются словом «быть», а нездоровые – «иметь». Э. Шостром называет неинициированного индивидуума «человек-манипулятор». В. Я. Пропп (не психолог, а филолог) делит персонажей сказок на «героев» и «лжегероев»: первые проходят инициацию, вторые – нет.

Как выглядит инициированная женщина? Инициированная женщина – это не раз навсегда приобретенное качество, а временное состояние, длящееся на протяжении всего лишь одной стабильной стадии жизненного пути, до следующей инициации. К концу каждой стабильной стадии женщина снова нуждается в инициации, то есть она снова может называться неинициированной. Для удобства приведу схему, которой уже пользовалась для анализа сказок, а теперь буду пользоваться для анализа психотерапевтических инициатических сессий.

А еще я вспоминаю сказки, в которых умершие родственники продолжают помогать герою, пока он не вырастет, не встанет на ноги, не окрепнет. В женской сказке «Василиса прекрасная» мать, умирая, завещает своей дочери куколку, которая, если ее накормить, помогает девочке справляться с жизненными задачами. Метафору этой сказки несложно расшифровать: когда мы относимся с уважением к своим сновидениям, симптомам болезней, фантазиям, они начинают заботиться о нас, подсказывая верный путь, потому что они суть не что иное, как наша собственная психическая продукция, наше Бессознательное, «разговаривающее» с нами через образы, а не через логику. Озвучивая части сновидения, образы нашей фантазии или симптомы, мы осознаем, что эти части – разные аспекты нашего собственного существования. Встретиться со своими отторгаемыми частями, присвоить их себе (интегрировать) – значит стать более целостным, более сбалансированным, более взрослым. Это и есть цель инициатического процесса, который происходит на психотерапевтических сессиях.