Цитаты из книг автора «Римма Ефимкина»

Это единообразие отразило феномен, исторически уходящий корнями в родовой строй, – обряд инициации. Перечтя В. Я. Проппа «психологическими» глазами, я поняла, что в волшебной сказке отражена не только структура обряда инициации, но и развернута схема инициации, которую можно применять в современном психотерапевтическом контексте. С того, как «устроена» волшебная сказка, начинается книга.

В связи с вышесказанным можно рассматривать современную психотерапию как набор социотехнических практик, которые позволяют организовать инициацию: обнаружение «не выросшего» аспекта личности клиента, создание условий для завершения его «роста» и переход на следующую стадию развития, соответствующую биологическому возрасту клиента.

выявлении личностных аспектов женщины, которые остались не выросшими, и осуществлении их перехода в следующую стадию развития. Я называю такой переход инициацией, а терапевтические сессии такого рода – инициатическими.

Если биологическая зрелость в большинстве случаев наступает благодаря участию природы, то социально-психологическая зрелость не наступает сама, для этого общество заготавливает для человека определенные схемы. В традиционных обществах это были обряды инициаций. Наши современники остаются один на один с грандиозными разрушительными и созидательными процессами, которые неминуемо переживаются во время переходов. В психологии эти переходы получили название нормативных кризисов развития. Пройдет или не пройдет человек кризисный период – обществу неважно, оно все равно предъявит к нему требования как к человеку зрелому. Отсюда противоречие: внешне человек выглядит как взрослый, стараясь соответствовать социальным ожиданиям, а внутренне от испытывает неуверенность, зависимость от авторитетов, тревожность, страх, отсутствие поддержки и собственную ненужность – то есть подобен маленькому ребенку, зависимому от взрослого.

Работая с ними, я обнаружила, что причиной психологических проблем является то, что они в чем-то «не выросли», в каких-то аспектах своей личности оставшись маленькими девочками.

Это кризис сценарной эмансипации от своей генеалогической семьи. Если простыми словами, то до тридцати лет мы живем по сценарию родителей, оправдывая их ожидания, пока не заходим в тупик, живя не своей жизнью. Началом кризиса может служить любое событие, перетряхивающее всего тебя, которое «подвернулось»: внезапное увольнение, нежданная влюбленность, авария… Дело не в событии, а в том, что ты больше не можешь изо дня в день делать не свое, семья твоя стала набором привычек и функций, а быстрая ре

Любой кризис в жизни человека – это отмирание старых стратегий, ставших неадаптивными, и накопление новых. Но когда старое разрушилось, а новое еще не народилось, ты не адаптирован и какое-то время находишься в прострации, не имея инструментов для существования. Ты символически умираешь, и это страшно.

если не начать делиться с миром своей продуктивностью, она обернется против тебя. Невольно вспоминаются слова из Евангелия от Фомы: «Если рождаете то, что внутри вас, то, что рождаете, спасёт вас. Если не рождаете то, что внутри вас, то, что не рождаете, убьёт вас».

перестать «трясти дохлыми кроликами своих страхов».

Язык животных» американский исследователь Тед Эндрюс утверждает, что не вы находите своего тотемного зверя, а он вас. Он считает, что «животные выступают как бы проводниками между двумя мирами – реальным и другим, таинственным, неведомым нам миром»7. Полностью в этом согласна с ним. Хотя мы и обладаем разумом, но все же мы животные и живем по тем же законам, что и звери: поедаем себе подобных, спим, рождаемся и умираем, охраняем свою территорию, пользуемся пятью органами чувств. Человек не только сознательное существо, но и бессознательное, часть природы, космоса. И он всегда будет стремиться познать эту свою ипостась, которая подчас проявляется мистически. В своей книге Тед Эндрюс делится особыми техниками, с помощью которых можно определить свой личный тотем. Почти все они доволь