После праздника Пятидесятницы святой апостол Андрей предпринял свое второе странствование для проповеди Евангелия и устроения Церквей. Из Иерусалима он опять прибыл в Антиохию Сирийскую, затем в Ефес, Лаодикию, в Одисс, город Мисии, в Никею в Вифинии, где апостол обратил многих ко Христу и крестил. Пробыв в Никее два года, первозванный апостол отправился в соседнюю Никомидию, а оттуда отплыл морем в вифинский город Халкидон.

Затем он посетил морем Ираклию и Понтийский Амастр, или Амастриду, в которой оставался долгое время и просветил многих светом Евангелия. Из Амастриды он прибыл в город Харакон. По насаждении спасительной веры в этом городе апостол отплыл в Синоп и был вторично в Амисии и Трапезонте. С большим успехом проповедал он веру Христову в Неокесарии и достиг до города Самосата в Армении, откуда вновь возвратился в Иерусалим на праздник Пасхи.

Из Иерусалима Андрей Первозванный отправился в свое третье и последнее путешествие для обращения ко Христу иудеев и язычников. Он был в Эдессе, посетил Сванетию, пределы осетин. Из Осетии он отправился в Абхазию и остановился в городе Севасте (Сухуме), а оттуда вдоль помория пришел в землю джигетов. Потом посетил приморский город Понта Эвксинского – Керчь или древний Боспор, лежавший в земле таврогуннов.

Следуя вдоль южного помория Тавриды, он посетил Феодосию и проследовал на западную оконечность полуострова в город гофтов – Херсонес. Отсюда, как предполагают, апостол поплыл вверх по Днепру в Скифию. По древнему преданию, основанному на рассказе Ипполита и Оригена, писателей III века, и, что всего важнее, допускаемому и Церковью^[63], первозванный апостол был даже и на ненаселенных тогда горах Киева, где, водрузив крест, он предрек будущее просвещение России христианской верой.

«Видите ли горы эти? – сказал апостол своим ученикам. – На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий град и Бог воздвигнет множество церквей». Место, где первозванным апостолом был водружен крест, отмечено в Киеве храмом во имя его. От Киевских гор апостол Андрей доходил до озера Ильменя.

Возвратясь в Херсонес, святой Андрей опять посетил Боспор, оттуда переплыл Понт и в третий раз прибыл в Синоп, где усердными трудами уже утвердилось христианство. Посетив многие города и селения, где были основаны Церкви, апостол Андрей с берегов Анатолии отплыл для проповеди Евангелия в Византию. Там в нынешнем предместье Константинополя Агрирополе («серебряном городе») он поставил епископом Византии Стахия (см.: Рим. 16, 9), одного из семидесяти учеников Христовых.

Из Византии первозванный апостол прибыл во фракийский город Ираклию и там насадил христианство. Потом апостол благовествовал Евангелие в Фессалонике, а также утверждал в вере обращенных в христианство апостолом Павлом жителей Пелопоннеса и ахайского города Патр.

Здесь начальником области был Агеат, злой язычник. Видя возрастающее число христиан и запустение языческих капищ и особенно раздраженный на апостола за обращение своей жены в христианство, он заключил проповедника спасения в темницу. Но темница апостола стала храмом, куда стекались христиане слушать спасительное учение святого узника. Эгей, или Агеат, видя продолжение ненавистной ему проповеди, осудил апостола на распятие.

Так за проповедь Евангелия апостол Андрей был распят на кресте, который имел вид буквы X и потому называется крестом апостола Андрея. Два дня продолжались крестные страдания первозванного апостола, и во все это время он не переставал поучать народ, толпившийся около его креста. 30 ноября 70 года по P. X. апостол преставился. Ахайские пресвитеры и диаконы погребли святое тело апостола Андрея Первозванного и записали историю его мученичества в небольшом послании, которое сохранилось до наших времен.

В 355 году по P. X. в царствование Констанция мощи святого Андрея были обретены и по его желанию перенесены из Патр в Константинополь и положены в храме святых апостолов между гробницами святого евангелиста Луки и святого Тимофея – ученика апостола Павла.

Предание об этом обретении и перенесении мощей поучительно и показывает высокое благоговение древних христиан перед святыми апостолами. Констанций, узнав от одного епископа, что тела Христовых апостолов Андрея и Луки погребены в Ахаии, что тело Андрея почивает в Патрах, а Луки – в Фивах Беотийских, был очень обрадован этим известием и громко воскликнул, сказав присутствующим: «Позовите ко мне Артемия».

Артемий тотчас пришел. «Поздравляю тебя, боголюбезнейший из всех людей, – сказал ему Констанций. – Находишь ли ты что-нибудь благоприятнее обретения тел Христовых апостолов?» Артемий отвечал: «Кто теперь и откуда, владыка, откроет нам это сокровище?» – «Откроет епископ Ахаии, предстоятельствующий ныне в Патрах, – сказал Констанций. – Так ступай и скорее перенеси их в Константинополь».

Выслушав это от царя, Артемий отправился в путь, чтобы святые останки апостолов перенести в Константинополь. Перенесенные из Ахаии, мощи апостола Андрея, евангелиста Луки и Тимофея, почившего в Ефесе Ионийском, были положены в храме святых апостолов.

Со времени перенесения мощей святого апостола Андрея Первозванного его память, совершаемую 30 ноября, стали совершать торжественнее. В IV веке святые отцы Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Прокл и другие прославляли Андрея Первозванного в своих поучениях. Святитель Григорий Богослов в четвертом слове против Юлиана говорит: «Неужели ты не устыдился жертв, закланных Христа ради, и не убоялся великих подвижников Петра, Павла, Иоанна, Иакова, Стефана, Луки, Андрея, Феклы и всех тех, которым установлены великие почести и празднества, которых самые тела, так же как и души, могущественны, когда их чтут или к ним прикасаются?»

В V веке святитель Анатолий Константинопольский, в VII веке святитель Андрей Иерусалимский, в VIII – преподобный Иоанн Дамаскин, святитель Герман Константинопольский и Малакс^[64] составили множество хвалебных песней, и ныне поемых Православной Церковью в честь святого Андрея Первозванного.

Во времена крестоносцев мощи первозванного апостола были перенесены в Италию, в город Амальфи. Это произошло 8 мая 1208 года. В Амальфи до сих пор торжественно празднуется день 8 мая. Глава же святого Андрея Первозванного последним императором Царьграда Константином была перенесена в Рим, где она до сих пор чествуется в Ватиканской базилике святого апостола Петра.

Мощи апостола Андрея Первозванного очень долго пребывали в Царьграде. Так как императоры и патриархи Константинопольские имели родственное и духовное общение с самодержцами и святителями России, то неоднократно уделяли им частицы святых мощей апостола Андрея. Таким образом, и в московском Успенском соборе хранится кисть от десной руки его, которую принес в благословление царю Михаилу Феодоровичу от Вселенского патриарха Парфения архимандрит Солунский Галактион. Также патриарх Иерусалимский Афанасий прислал как священный дар Святейшему Синоду часть от мощей Андрея Первозванного из Иерусалима, которая ныне хранится в серебряном ковчеге в Синодальной палате.

Благоговение древних христиан перед апостолом Андреем сохранило для потомства и наружный образ его. Он был немалого роста, несколько согбен, нос имел орлиный, глаза исполненные благодатного выражения, брови стройные, волосы и бороду густые.

Как западные христиане с особенной верой обращаются к Петру, которому они приписывают основание Римской Церкви, так восточные с особенной любовью притекают к Андрею, который обошел пределы Церкви Православной. 30 ноября в Константинопольской патриархии совершается торжественная патриаршая литургия, которая вообще служится четыре раза в год: на Пасху, на Рождество Христово, в Пятидесятницу и 30 ноября – при сослужении двенадцати архиереев.

В 1698 году Россия установила орден во имя святого апостола Андрея Первозванного и на этом ордене нарекла апостола своим особенным покровителем. Потому день памяти святого апостола Андрея Первозванного в нашем Отечестве одновременно является и кавалерским праздником ордена, учрежденного в честь этого апостола.

В день, посвященный памяти святого апостола Андрея, Церковь прославляет его как апостолов первозванного, «мужества тезоименитаго богоглагольника и Церкве восследователя верховного, Петрова сродника; зане, якоже в древности сему, и ныне нам воззва: придите, обретохом Желаемаго»^[65]. «Град Патрский пастыря тя стяжа, Андрее мудре»^[66].

На вечерне в день апостола Андрея читаются три паремии. Все они взяты из Первого соборного послания апостола Петра. Первая паремия (1 Пет. 1, 1–2, 6) содержит в себе обращение апостола к христианам – переселенцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, где апостол Андрей странствовал с проповедью слова Божия. Вторая паремия (1 Пет. 2, 21 – 3, 9) повествует о терпении Иисуса Христа, Который пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2, 21). По следам Его шел и апостол Андрей Первозванный, распятый на кресте. Третья паремия (1 Пет. 4, 1-11) – о том, что Христос пострадал за нас плотию и всем верующим необходимо подражать Ему, потому что страдающий плотию перестает грешить (1 Пет. 4, 1). Такая спасительная перемена в жизни произошла с теми, кому апостол Андрей проповедовал Евангелие.

В Евангелии на утрене (Мф. 4, 18–23) Церковь благовествует о призвании апостола Андрея, сделавшем его из ловца рыб ловцом человеков вместе с другими апостолами-рыбарями. Чтением Апостола на литургии (1 Кор. 4, 9-16) Церковь изображает уничиженное состояние апостолов ради спасения своего и других, а чтением Евангелия (Ин. 1, 35–51) благовествует о первом призывании Андрея, давшем ему имя Первозванный, и о том, как он исповедал Спасителя Мессией.