Цитаты из книги «Северные руны. Как понимать, использовать и толковать древний оракул викингов»

Один – Мерлин северной литературы, могущественный бог и маг, влияние его образа отчетливо прослеживается в персонаже Дж. Р. Р. Толкина Гэндальфе. Об Одине говорится, что он часто путешествует в разных обличьях, но чаще всего он облачен в синий плащ, опирается на посох и его лицо скрыто низко надвинутой шляпой. Согласно «Эддам», Один – высший и мудрейший из богов Асгарда: Всеотец, Властелин Вальгаллы, Скрытый под капюшоном, Бог повешенных, перекрестков, мудрости и Рун. В Loddfáfnismál («Речах к Лоддфафниру») сказано так:

Норны пришли в дом этой ночью,те, кто положит судьбу наследнику;сказали, что великая слава в будущем ждет его,будет назван лучшим из конунгов.    Они спряли нити огняв замке Бралунд, где родился герой;собрали нити в золотую веревку,

Богини судьбы норны соответствуют трем мойрам греческой мифологии (некоторые ученые считают, что это заимствованный у греков образ): дева, мать и старуха, три аспекта «сестер-прях», которые прядут, отмеряют и отрезают нити жизни и судьбы. Суть норн явлена в их именах: Урд (судьба), Верданди (необходимость) и Скульд (будущее). Считалось, что норны определяют судьбы новорожденных. Саги говорят, что такую судьбу невозможно изменить. О норнах также сказано в Völuspá: «резали жребья» – или буквально «кору они режут». Может быть, речь идет о вырезании рун?

Норны и источник урд Под одним из корней Иггдрасиля находится источник Урд, у которого живут три норны. Не случайно «девы судьбы» оказались к нему так близко. Источник и старшая норна носят одно имя – Урд; и все три норны явно связаны с древней европейской трехликой богиней

Как говорит Völuspá, после Рагнарёка, последней битвы, когда Мидгард (Срединная земля, мир людей) будет сожжен и даже Один погибнет, Иггдрасиль «останется, как пылающий факел, хотя земля и звезды будут уничтожены» – неуничтожимый символ вечности и безвременья.

Мировое древо Один из важнейших символов древней религии Севера, ярко представленный в «Эддах», – это Мировое древо, Иггдрасиль. Этот архетип в узнаваемой форме присутствует в мифологии Евразии; это – центр, мировая ось, дарующая жизнь сила, которая поддерживает и связывает воедино саму ткань реальности. В северной мифологии Иггдрасиль – высокий ясень, пронизывающий девять миров и в то же время являющийся их опорой. Его ствол – это центр миров. Иггдрасиль – друг и защитник человечества. Даже в наши дни в Исландии во дворах фермерских хуторов стоят «деревья-хранители», а язычники во всем мире почитают личные священные деревья как олицетворение жизненной силы.

следует краткое определение. Следующие две строки – это кеннинги, предлагающие традиционные ассоциации, чтобы лучше запомнить значение руны. В этом случае поэма четко показывает истинную суть руны: сам Высокий.

Теперь рассмотрим исландскую руническую поэму. Она новейшая из поэм, но при этом в ней сохранилось больше языческого наследия. Каждой руне соответствуют три строки. Снова возьмем для примера Ансуз:  Один – древний творец,и Асгарда конунг,и владыка Вальгаллы.  Первая строка называет руну, далее

Давайте сравним это с норвежской рунической поэмой, где в каждой строфе присутствуют две, казалось бы, противоречащие друг другу строки. Снова возьмем для примера Ансуз:  Устье реки – большинства путешествий путь;но меч принадлежит ножнам.  «Устье реки» может быть кеннингом, который обозначает искусность Одина в устном знании и скрывает изначальный смысл руны.

Как мы увидим, она состоит из набора строф, в каждой из которых три или четыре строки – одна строфа на одну руну. Давайте рассмотрим строфу, соответствующую руне Ансуз:  Уста – исток слова,мудрым совет и опора,всем вдохновение, надежда и благо.  Этот стиль технически является «гномической поэзией» и встречается в староанглийских стихах. В нем используются кеннинги