Цитаты из книги «Диалоги»

C 56 – Я думаю, – сказал Сокр

Нельзя ли оказать, – продолжал Сократ, – то же самое и о бессмертном? Если бессмертное вообще не уничтожается, то может ли уничтожиться душа, когда придет к ней смерть? На основании того, что сказано раньше, душа не примет смерти и не умрет, все равно как тройка, согласно нашему утверждению, не станет четом, так же, как и нечет не сделается четом, и огонь не станет холодным так же, как и теплота огнем. «Но», скажет кто-нибудь: «что мешает нечету, хотя он, как мы насчет этого согласились, при приближении чета, не становится им, – что мешает нечету уничтожиться? Что мешает, чтобы после уничтожения нечета, на месте последнего возник, чет»?

Далее. Как мы только что назвали не заключающее в себе идею чета? – Нечетом, – ответил Кебет.– А как называется то, что не заключает в себе идеи справедливого? Идеи мусического[155]?E – Первое – несправедливым, второе – немусическим, – сказал Кебет.– Отлично. А как называется то, что не заключает в себе идеи смерти?– Бессмертием, – отвечал Кебет.– Итак, душа не заключает в себе смерти?– Нет.– Следовательно, душа бессмертна. – Бессмертна.

Теперь, – продолжал Сократ, – начинай с начала! Только в своих ответах не пользуйся теми же словами, какими я пользовался в своих вопросах, но, подражая мне, [пользуйся другими словами]. Я хочу тебе это пояснить и не буду отвечать тебе, как прежде, со всею предосторожностью, так как вижу из того, что мы теперь говорим, что есть другой путь предохранить себя от опасности. C Допустим, ты спросил меня: «Что должно войти в тело, чтобы оно стало теплым». Я дам тебе не тот безопасный и невежественный ответ: «Это будет теплота», но дам ответ более хитрый: «Это будет огонь». Или если ты задашь мне вопрос: «Что должно проникнуть в тело, чтобы оно заболело», я не отвечу: «болезнь», но скажу: «лихорадка». Или на вопрос: «От чего число становится нечетным», я не отвечу: «От нечета», но скажу: «От единицы и тому подобное». Посмотри, достаточно ли ты усваиваешь то, чего я хочу?– Совершенно достаточно, – отвечал Кебет.– Теперь отвечай, – сказал Сократ, – что должно находиться в теле, чтобы оно стало живым?– Должна находиться душа, – отвечал Кебет.D – И это всегда бывает так?– А как же иначе? – заметил Кебет.– Поэтому во все, чем душа овладевает, она вносит жизнь?– Вносит, конечно, – сказал Кебет.– Бывает ли что-либо противоположное жизни, или ничего не бывает?– Бывает, – отвечал Кебет.– Что именно?– Смерть.– Из того, в чем мы раньше согласились, не следует ли, что душа ни в каком случае не будет заключать в себе противоположного тому, что она всегда приносит с собою? – Вполне несомненно, – сказал Кебет.

Я хотел определить вещи, которые, не будучи противоположны другой вещи, исключают, тем не менее, последнюю, т. е. противоположность самое по себе; например, тройка, не будучи противоположна чету, исключает его потому, что она влечет за собою то, что противоположно чету, все равно как двойка влечет за собою то, что противоположно нечету, огонь – то, что противоположно холоду и т. д. 105 Теперь подумай, не определить ли нам так: не только противоположное не допускает того, что ему противоположно, но даже и то, что влечет за собою противоположное тому, к чему оно направляется, не допускает ничего противоположного тому, что оно влечет с собою. Запомни еще раз – не худо многократно повторить это – пятерка не допускает идеи чета, десятка – идеи нечета, а десятка – это пятерка, повторенная два раза. Между тем, десятка, хотя то, что ей противоположно, и не есть нечет, все-таки не допустит идеи нечета, все равно как полтора и то, что ему подобно, половина, треть, короче говоря, все то, что заключает в себе понятие части, никогда не допустит идеи целого. Разделяешь ли ты мое мнение? Согласен ли с ним?

– Идея же, противоположная идее нечета, будет идея чета? 53 – Хочешь, – продолж

– А то, что ее определяло, есть нечет? 53 – Хочешь, – про

– Я утверждаю, что в такого рода вещи никогда не может заключаться идея, противоположная той форме, которая ее определяет. 53 – Хочешь, –

– То, о чем мы только что говорили. Ты, конечно, знаешь, что все то, в чем заключается идея тройки, неизбежно должно быть не только тройкой, но и нечетом? 53 – Хочеш

– Не те ли это вещи, Кебет, – спросил Сократ, – которые принуждают то, к чему они относятся, не только сохранять присущую ему идею, но также идею чего-то иного, ему постоянно противоположного? 53 – Х